খান্তি এবং মানসী জনগোষ্ঠী: নদী, তাইগা এবং টুন্ড্রার মালিকরা ভালুক এবং এল্কের পূজা করত

2024 লেখক: Richard Flannagan | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-15 23:59

মানসী ও খান্তি জনগোষ্ঠী পরস্পর আত্মীয়। খুব কম লোকই জানে, তবে তারা একসময় শিকারীদের দুর্দান্ত লোক ছিল। XV- তে এই লোকদের দক্ষতা ও সাহসের খ্যাতি ইউরালগুলির ওপারে থেকে মস্কো পর্যন্ত পৌঁছেছিল। আজ, এই দুই জনকেই খান্তি-মানসিয়স্ক জেলার বাসিন্দাদের একটি ক্ষুদ্র গোষ্ঠী প্রতিনিধিত্ব করে।

রাশিয়ান ওব নদীর অববাহিকাটিকে মূল খান্তি অঞ্চল হিসাবে বিবেচনা করা হত। মানসী উপজাতিরা এখানে উনিশ শতকের শেষে বসতি স্থাপন করে। তখনই এই অঞ্চলের উত্তর ও পূর্বাঞ্চলে এই উপজাতিদের অগ্রগতি শুরু হয়।

বিজ্ঞানী -নৃতাত্ত্বিকরা বিশ্বাস করেন যে এই নৃ -গোষ্ঠীর উত্থান দুটি সংস্কৃতির সংমিশ্রণের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল - উরাল নিওলিথিক এবং উগ্রিক উপজাতি। কারণ ছিল উত্তর ককেশাস এবং পশ্চিম সাইবেরিয়ার দক্ষিণাঞ্চল থেকে উগ্রিক উপজাতিদের পুনর্বাসন। প্রথম মানসী বসতিগুলি উরাল পর্বতের opালে অবস্থিত ছিল, যেমনটি এই অঞ্চলের অত্যন্ত সমৃদ্ধ প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন দ্বারা প্রমাণিত। সুতরাং, পারম টেরিটরির গুহায়, প্রত্নতাত্ত্বিকরা প্রাচীন মন্দিরগুলি খুঁজে পেতে সক্ষম হন। পবিত্র তাত্পর্যপূর্ণ এই স্থানগুলিতে মৃৎশিল্প, গয়না, অস্ত্রের টুকরো পাওয়া গিয়েছিল, কিন্তু যা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ - পাথরের কুড়াল দিয়ে আঘাত করা অসংখ্য ভালুকের খুলি।

মানুষের জন্ম।

আধুনিক ইতিহাসের জন্য, খান্তি এবং মানসী জনগোষ্ঠীর সংস্কৃতি.ক্যবদ্ধ ছিল বলে বিশ্বাস করার একটি অবিচল প্রবণতা রয়েছে। এই ধারণাটি এই কারণে তৈরি হয়েছিল যে এই ভাষাগুলি ইউরালিক ভাষা পরিবারের ফিনো-উগ্রিক গোষ্ঠীর অন্তর্গত ছিল। এই কারণে, বিজ্ঞানীরা এই ধারণাটি সামনে রেখেছেন যে যেহেতু একই ধরনের ভাষা বলার জনগণের একটি সম্প্রদায় ছিল, তখন তাদের বাসস্থানের একটি সাধারণ এলাকা অবশ্যই ছিল - এমন একটি জায়গা যেখানে তারা ইউরালিক প্রোটো -ভাষা বলতেন। যাইহোক, এই প্রশ্নটি আজও অমীমাংসিত রয়ে গেছে।

আদিবাসীদের উন্নয়নের স্তর সাইবেরিয়ান উপজাতি যথেষ্ট কম ছিল। উপজাতিদের দৈনন্দিন জীবনে শুধু কাঠ, ছাল, হাড় ও পাথরের তৈরি যন্ত্রপাতি ছিল। থালাগুলি ছিল কাঠের এবং সিরামিকের। উপজাতিদের প্রধান পেশা ছিল মাছ ধরা, শিকার করা এবং রেইনডিয়ার গবাদিপশু। শুধুমাত্র এই অঞ্চলের দক্ষিণে, যেখানে জলবায়ু ছিল মৃদু, সেখানে গবাদি পশুর প্রজনন এবং কৃষি তুচ্ছ হয়ে উঠেছিল। স্থানীয় উপজাতিদের সাথে প্রথম বৈঠকটি হয়েছিল শুধুমাত্র X-XI শতাব্দীতে, যখন এই ভূমিগুলি পার্মিয়ান এবং নভগোরিডিয়ানরা পরিদর্শন করেছিল। স্থানীয় নবাগতদের বলা হতো "ভোগুলস", যার অর্থ "বন্য"। এই একই "ভোগুলস" কে বর্ণা্য ভূমির রক্তপিপাসু ধ্বংসকারী এবং যজ্ঞের অনুশীলনকারী বর্বর হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। পরে, ষোড়শ শতাব্দীতে, ওব-ইরতিশ জমিগুলি মস্কো রাজ্যের সাথে সংযুক্ত হয়েছিল, যার পরে রাশিয়ানদের দ্বারা বিজিত অঞ্চলগুলির বিকাশের একটি দীর্ঘ যুগ শুরু হয়েছিল। প্রথমত, আক্রমণকারীরা দখলকৃত ভূখণ্ডে বেশ কয়েকটি দুর্গ তৈরি করেছিল, যা পরবর্তীতে শহরে পরিণত হয়েছিল: বেরেজভ, নারিম, সুরগুট, টমস্ক, টিউমেন। একসময় বিদ্যমান খান্তি রাজত্বের পরিবর্তে, ভলস্ট গঠিত হয়েছিল। 17 তম শতাব্দীতে, নতুন ভোল্টে রাশিয়ান কৃষকদের সক্রিয় পুনর্বাসন শুরু হয়েছিল, যা থেকে পরবর্তী শতাব্দীর শুরুতে, "স্থানীয়" সংখ্যাটি নতুনদের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে নিকৃষ্ট ছিল। 17 শতকের শুরুতে খান্তির সংখ্যা ছিল 7,800 জন, 19 শতকের শেষে তাদের সংখ্যা ছিল 16 হাজার মানুষ। সর্বশেষ আদমশুমারি অনুসারে, ইতিমধ্যে রাশিয়ান ফেডারেশনে তাদের মধ্যে 31 হাজারেরও বেশি রয়েছে এবং বিশ্বজুড়ে এই জাতিগত গোষ্ঠীর প্রায় 32 হাজার প্রতিনিধি রয়েছে। 17 শতকের শুরু থেকে আমাদের সময় পর্যন্ত মানসী মানুষের সংখ্যা 4.8 হাজার জন থেকে বেড়ে প্রায় 12, 5 হাজার হয়েছে।

সাইবেরিয়ার জনগণের মধ্যে রাশিয়ান উপনিবেশবাদীদের সাথে সম্পর্ক সহজ ছিল না।রাশিয়ানদের আক্রমণের সময়, খান্তি সমাজ ছিল শ্রেণিভিত্তিক, এবং সমস্ত জমি নির্দিষ্ট অধ্যক্ষদের মধ্যে বিভক্ত ছিল। রাশিয়ান সম্প্রসারণের শুরুর পরে, ভলস্ট তৈরি করা হয়েছিল, যা জমি এবং জনসংখ্যাকে আরও দক্ষতার সাথে পরিচালনা করতে সহায়তা করেছিল। এটি লক্ষণীয় যে স্থানীয় উপজাতীয় আভিজাত্যের প্রতিনিধিরা ভল্টসের প্রধান ছিলেন। এছাড়াও, সমস্ত স্থানীয় অ্যাকাউন্টিং এবং ব্যবস্থাপনা স্থানীয় বাসিন্দাদের ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল।

মুকাবিলা

মানসী ভূমি মস্কো রাজ্যে অধিগ্রহণের পরে, পৌত্তলিকদের খ্রিস্টান বিশ্বাসে রূপান্তরিত করার প্রশ্ন শীঘ্রই উত্থাপিত হয়েছিল। Enoughতিহাসিকদের মতে এর যথেষ্ট কারণ ছিল। কিছু iansতিহাসিকের যুক্তি অনুসারে, এর অন্যতম কারণ হল স্থানীয় সম্পদ, বিশেষ করে শিকারের মাঠ নিয়ন্ত্রণের প্রয়োজন। মানসী রাশিয়ান দেশে চমৎকার শিকারি হিসেবে পরিচিত ছিল যারা হরিণ এবং ভেষজদের অমূল্য মজুদ "নষ্ট" করেছিল। বিশপ পিতিরিমকে মস্কো থেকে এই ভূখণ্ডে পাঠানো হয়েছিল, যারা পৌত্তলিকদের অর্থোডক্স বিশ্বাসে রূপান্তরিত করার কথা ছিল, কিন্তু তিনি মানসী রাজপুত্র আসিকার মৃত্যু মেনে নিয়েছিলেন।

বিশপের মৃত্যুর 10 বছর পরে, মুসকোভাইটরা পৌত্তলিকদের বিরুদ্ধে একটি নতুন প্রচারাভিযান সংগ্রহ করে, যা খ্রিস্টানদের জন্য আরও সফল হয়ে ওঠে। প্রচারাভিযানটি খুব শীঘ্রই শেষ হয়েছিল এবং বিজয়ীরা তাদের সাথে ভোগুল উপজাতির বেশ কয়েকজন রাজকুমার নিয়ে এসেছিল। যাইহোক, যুবরাজ তৃতীয় ইভান শান্তিতে পৌত্তলিকদের বরখাস্ত করেছিলেন।

1467 সালে প্রচারাভিযানের সময়, মাস্কোভাইটরা এমনকি প্রিন্স আসিকাকেও ধরে ফেলতে সক্ষম হয়েছিল, যিনি মস্কোর পথে পালিয়ে যেতে সক্ষম হন। সম্ভবত, এটি ভায়টকার কাছাকাছি কোথাও ঘটেছিল। পৌত্তলিক রাজপুত্র মাত্র 1481 সালে হাজির হন, যখন তিনি আক্রমণ করে চের-তরমুজকে ঘেরাও করার চেষ্টা করেছিলেন। তার প্রচারণা ব্যর্থভাবে শেষ হয়, এবং যদিও তার সেনাবাহিনী চের-তরমুজের আশেপাশের পুরো এলাকা ধ্বংস করে দেয়, কিন্তু ইভান ভ্যাসিলিভিচের সাহায্যে পাঠানো অভিজ্ঞ মস্কো সেনাবাহিনী থেকে তাদের যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালাতে হয়েছিল। সেনাবাহিনীর নেতৃত্বে ছিলেন অভিজ্ঞ ভয়েভডস ফিওডোর কুরবস্কি এবং ইভান সালটিক-ট্রাভিন। এই ঘটনার এক বছর পরে, ভোরগুলস থেকে একটি দূতাবাস মস্কো পরিদর্শন করেছিল: আসিকার পুত্র এবং জামাতা, যাদের নাম পাইটকেই এবং ইউশ্মান ছিল, রাজপুত্রের কাছে এসেছিল। পরে জানা গেল যে আসিকা নিজেই সাইবেরিয়ায় গিয়েছিলেন, এবং কোথাও অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিলেন, তার লোকদের সাথে নিয়ে গিয়েছিলেন।

100 বছর কেটে গেছে, এবং সাইবেরিয়ায় নতুন বিজয়ীরা হাজির হয়েছিল - এরমাকের দল। Vorguls এবং Muscovites এর মধ্যে একটি যুদ্ধের সময়, সেই জমির মালিক প্রিন্স প্যাটলিক নিহত হন। তখন তার পুরো দল তার সাথে পড়ে যায়। যাইহোক, এমনকি এই প্রচারণা অর্থোডক্স চার্চের জন্য সফল হয়নি। ভোরগুলসকে বাপ্তিস্ম দেওয়ার আরেকটি প্রচেষ্টা কেবল পিটার আই -এর অধীনে গৃহীত হয়েছিল। মানসী উপজাতিদের মৃত্যুর যন্ত্রণায় নতুন বিশ্বাস গ্রহণ করার কথা ছিল, কিন্তু এর পরিবর্তে পুরো মানুষ বিচ্ছিন্নতা বেছে নিয়েছিল এবং আরও উত্তরে চলে গিয়েছিল। যারা পৌত্তলিক প্রতীক পরিত্যক্ত ছিল, কিন্তু ক্রুশ লাগানোর কোন তাড়া ছিল না। স্থানীয় উপজাতিরা বিংশ শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত নতুন বিশ্বাস এড়িয়ে যায়, যখন তাদেরকে আনুষ্ঠানিকভাবে দেশের অর্থোডক্স জনসংখ্যা হিসেবে বিবেচনা করা হতো। নতুন ধর্মের গোড়াপত্তন খুব কঠিনভাবে পৌত্তলিক সমাজে প্রবেশ করেছিল। এবং দীর্ঘকাল ধরে, উপজাতীয় শামানরা সমাজ জীবনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।

প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্য রেখে।

বেশিরভাগ খান্তি এখনও 19 শতকের শেষের দিকে - 20 শতকের গোড়ার দিকে একচেটিয়াভাবে তাইগা জীবনধারা পরিচালনা করেছিলেন। খান্তি উপজাতিদের Theতিহ্যগত পেশা ছিল শিকার করা এবং মাছ ধরা। ওব অববাহিকায় বসবাসকারী উপজাতিরা মূলত মাছ ধরার কাজে নিযুক্ত ছিল। উত্তরে এবং নদীর উপরের প্রান্তে বসবাসকারী উপজাতিরা শিকার করে। হরিণটি কেবল চামড়া এবং মাংসের উৎস হিসাবে কাজ করে, এটি অর্থনীতিতে একটি খসড়া শক্তি হিসাবেও কাজ করে।

খাবারের প্রধান ধরন ছিল মাংস এবং মাছ; উদ্ভিদের খাবার কার্যত খাওয়া হয়নি। মাছটি প্রায়শই স্টু বা শুকনো আকারে সিদ্ধ করে খাওয়া হত, প্রায়শই এটি সম্পূর্ণ কাঁচা খাওয়া হতো। মাংসের উৎস ছিল এল্ক এবং হরিণের মতো বড় প্রাণী। শিকার করা পশুর অভ্যন্তরেও মাংসের মতো খাওয়া হয়েছিল, প্রায়শই সেগুলি সরাসরি কাঁচা খাওয়া হতো। এটা সম্ভব যে খান্তি তাদের নিজেদের খাওয়ার জন্য হরিণের পেট থেকে উদ্ভিদের খাদ্যের অবশিষ্টাংশ বের করতে অপছন্দ করেননি। মাংসটি তাপ চিকিত্সার শিকার হয়েছিল, প্রায়শই এটি মাছের মতো রান্না করা হত।

মানসী এবং খান্তির সংস্কৃতি একটি খুব আকর্ষণীয় স্তর। লোক traditionsতিহ্য অনুসারে, উভয় মানুষের প্রাণী এবং মানুষের মধ্যে কঠোর পার্থক্য ছিল না। প্রাণী এবং প্রকৃতি বিশেষভাবে সম্মানিত ছিল। খান্তি এবং মানসির বিশ্বাস তাদের পশুদের বসবাসের জায়গাগুলির কাছাকাছি বসতে, একটি যুবক বা গর্ভবতী প্রাণী শিকার করতে এবং বনে গোলমাল করতে নিষেধ করেছিল। পরিবর্তে, উপজাতিদের মাছ ধরার অলিখিত আইন একটি জাল খুব সংকীর্ণ করা নিষিদ্ধ করেছিল যাতে তরুণ মাছগুলি এর মধ্য দিয়ে যেতে না পারে। যদিও মানসী এবং খান্তির প্রায় সমগ্র খনি অর্থনীতি সর্বাধিক অর্থনীতির উপর নির্ভর করে, এটি বিভিন্ন মাছ ধরার সংস্কৃতির বিকাশে হস্তক্ষেপ করে না, যখন কাঠের মূর্তির প্রথম শিকার বা ধরার প্রয়োজন হয়। বিভিন্ন উপজাতি উৎসব এবং অনুষ্ঠান এখান থেকে সংঘটিত হয়েছিল, যার অধিকাংশই ছিল ধর্মীয় প্রকৃতির।

ভালুকটি খান্তি.তিহ্যে একটি বিশেষ স্থান অধিকার করেছিল। বিশ্বাস অনুসারে, পৃথিবীর প্রথম নারী একটি শেয়াল থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। মানুষের কাছে আগুন, সেইসাথে অন্যান্য অনেক গুরুত্বপূর্ণ জ্ঞান, গ্রেট বিয়ার দ্বারা উপস্থাপন করা হয়েছিল। এই প্রাণীটি অত্যন্ত সম্মানিত ছিল, বিতর্কের ক্ষেত্রে ন্যায্য বিচারক এবং শিকারের বিভাজক হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। এর মধ্যে অনেক বিশ্বাস আজ পর্যন্ত টিকে আছে। খান্তির অন্যান্য পবিত্র প্রাণীও ছিল। Otters এবং Beavers একচেটিয়াভাবে পবিত্র প্রাণী হিসাবে সম্মানিত ছিল, যার উদ্দেশ্য শুধুমাত্র shamans জানতে পারে। এল্ক নির্ভরযোগ্যতা এবং সুস্থতা, সম্পদ এবং শক্তির প্রতীক ছিল। খান্তি বিশ্বাস করত যে এই বিভারই তাদের গোত্রকে ভাস্যুগন নদীতে নিয়ে গিয়েছিল। অনেক iansতিহাসিক আজ এই অঞ্চলে তেলের বিকাশ নিয়ে গুরুতরভাবে উদ্বিগ্ন, যা বীভারের বিলুপ্তির হুমকি দেয়, এবং সম্ভবত একটি সম্পূর্ণ জাতি।

জ্যোতির্বিজ্ঞান বস্তু এবং ঘটনা খান্তি এবং মানসীর বিশ্বাসে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। সূর্যকে অন্যান্য পৌরাণিক কাহিনীর মতোই শ্রদ্ধা করা হয়েছিল এবং মেয়েলি নীতির সাথে ব্যক্তিত্ব ছিল। চাঁদকে একজন মানুষের প্রতীক হিসেবে বিবেচনা করা হতো। মানুষ, মানসীর মতে, দুজন দীপ্তিমানের মিলনের জন্য ধন্যবাদ হাজির হয়েছিল। চাঁদ, এই উপজাতিদের বিশ্বাস অনুযায়ী, গ্রহনের সাহায্যে মানুষকে ভবিষ্যতে বিপদ সম্পর্কে অবহিত করেছিল।

গাছপালা, বিশেষ করে গাছ, খান্তি এবং মানসীর সংস্কৃতিতে একটি বিশেষ স্থান দখল করে। প্রতিটি গাছ তার সত্তার নিজস্ব অংশের প্রতীক। কিছু গাছপালা পবিত্র, এবং তাদের কাছাকাছি থাকা নিষিদ্ধ, এমনকি অনুমতি ছাড়াই কিছু দিয়ে প্রবেশ করা নিষিদ্ধ ছিল, অন্যদিকে, বিপরীতভাবে, মানুষের উপর উপকারী প্রভাব ছিল। আরেকটি পুরুষ প্রতীক ছিল ধনুক, যা কেবল একটি শিকারের হাতিয়ার ছিল না, বরং সৌভাগ্য এবং শক্তির প্রতীক হিসাবেও কাজ করেছিল। একটি ধনুকের সাহায্যে, ভাগ্যের কথা বলা হয়েছিল, ধনুকটি ভবিষ্যতের পূর্বাভাস দেওয়ার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল এবং মহিলাদের তীর দ্বারা আঘাত করা শিকারকে স্পর্শ করতে এবং এই শিকারের অস্ত্রের উপর দিয়ে যেতে নিষেধ করা হয়েছিল।

সমস্ত ক্রিয়াকলাপে এবং রীতিনীতিতে, মানসী এবং খান্তি উভয়ই নিয়মটি কঠোরভাবে মেনে চলেন: