বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে "তপস্যা ও ধার্মিকতার divineশ্বরিক শিল্প" কি ছিল?

2024 লেখক: Richard Flannagan | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-15 23:59

বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য, যা বাইজান্টিয়াম নামেও পরিচিত, প্রাচীনকাল এবং মধ্যযুগের শেষের দিকে একটি সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক কেন্দ্র ছিল। এর মতাদর্শ ও সংস্কৃতি একটি ধর্ম-ভিত্তিক খ্রিস্টধর্মের সাথে ব্যাপকভাবে জড়িত। ফলস্বরূপ, এই সমস্ত এবং আরও অনেক কিছু শিল্পের উপর একটি বিশাল প্রভাব ফেলেছিল, যা তপস্যা এবং ধার্মিকতাকে শোষণ করেছিল।

1. সাম্রাজ্যের বিস্তার এবং শুরু

6০6 খ্রিস্টাব্দে, সম্রাট কনস্টান্টাইন অগাস্টাস রোমান সাম্রাজ্যের শাসনভার গ্রহণ করেন, যা পরবর্তীতে কনস্টান্টাইন ম্যাগনাস বা কনস্ট্যান্টাইন দ্য গ্রেট (২3--3) নামে পরিচিত হবে। একজন মহান যোদ্ধা এবং তার সেনাবাহিনীর অধিনায়ক, তিনি সাম্রাজ্যের বিস্তৃত ভৌগলিক অঞ্চলগুলিকে বিস্তৃত ও একত্রিত করেছিলেন। তার প্রথম সাম্রাজ্যিক ডিক্রি এবং সাম্রাজ্যকে একত্রিত করার একটি কার্যকর হাতিয়ার ছিল তার ডিক্রি যে সকল মানুষ তাদের নিজস্ব ধর্ম পালনে স্বাধীন। এই ধর্মনিরপেক্ষতা খ্রিস্টানদের নিপীড়নের অবসান ঘটায়।

2. কনস্টান্টিনোপলের মহান শহর

সাম্রাজ্যের উপর কার্যকর ভৌগোলিক নিয়ন্ত্রণ নিশ্চিত করার জন্য, কনস্টান্টাইন সাম্রাজ্যের রাজধানী রোম থেকে প্রাচীন গ্রিক শহর বাইজান্টিয়ামে স্থানান্তরিত করেন, যা ইউরোপ এবং এশিয়ার প্রধান মোড়ে অবস্থিত, একটি শক্তিশালী এবং গুরুত্বপূর্ণ বাণিজ্য কেন্দ্র। 330 সালে, তিনি খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হন এবং শহরের নামকরণ করেন কনস্টান্টিনোপল - যা এখন ইস্তাম্বুল নামে পরিচিত।

রোমান সাম্রাজ্য তার শাসনে পরিবর্তিত হয়। AD 330 বাইজেন্টাইন যুগের সূচনা করে, যা 1453 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত স্থায়ী হয়, যখন অটোমানরা সাম্রাজ্যের শেষ অবশিষ্টাংশ এবং একমাত্র অবশিষ্ট বাইজেন্টাইন শহর কনস্টান্টিনোপল জয় করে।

শহরটি পৃথিবীতে Godশ্বরের শহর হিসাবে নির্মিত হয়েছিল। তার সমস্ত শিল্প ও স্থাপত্য ছিল ধর্মীয় উপাদানকে কেন্দ্র করে। সাম্রাজ্যের নতুন রাজধানী হিসেবে এটিকে "নিউ রোম" নামেও অভিহিত করা হয়েছিল, কিন্তু গ্রিককে তার সরকারী ভাষা এবং চার্চের ভাষা হিসাবে ধরে রেখেছিল। অধিকন্তু, তার প্রশাসন ছিল সম্পূর্ণরূপে ocশ্বরতান্ত্রিক।

স্যাক্রেড প্যালেস ছাড়াও, যা একটি রাজকীয় বাসস্থান হিসাবে নির্মিত হয়েছিল এবং হিপ্পোড্রোম, যা নাগরিক সমাবেশের জন্যও ব্যবহৃত হত, শহরের বেশিরভাগ আকর্ষণ গীর্জা। সর্বাধিক দুর্দান্ত স্থাপত্য কীর্তি এবং নতুন ধর্মের কেন্দ্রবিন্দু ছিল ক্যাথিড্রাল অফ ডিভাইন উইজডম, চার্চ অফ হ্যাগিয়া সোফিয়া।

হ্যাগিয়া সোফিয়া বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের প্রতীক হিসাবে রয়ে গেছে, অর্থোডক্স চার্চের আধ্যাত্মিক কেন্দ্র, যা একটি উত্তাল ইতিহাসের অভিজ্ঞতা পেয়েছে। অটোমান শাসনের অধীনে, এটি 1937 অবধি মসজিদে পরিণত হয়েছিল, যখন ধর্মনিরপেক্ষ সংস্কারক কামাল আতাতুর্ক এটিকে একটি জাদুঘরে পরিণত করেছিলেন। একটি যাদুঘর হিসাবে, স্মৃতিস্তম্ভটি গঠনমূলকভাবে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে এবং মূল প্রাচীরের চিত্রগুলি উন্মোচিত হয়েছে এবং historicতিহাসিক ইস্তাম্বুলের ইউনেস্কো ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইট হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছে। শুধুমাত্র তুরস্কের সম্প্রতি পুনরুজ্জীবিত ইসলামী পরিচয় এটিকে মুসলিম উপাসনার স্থান হিসেবে ঘোষণা করেছে। 24 জুলাই 2020 পর্যন্ত, হাগিয়া সোফিয়া একটি মসজিদ।

3. বাইজেন্টাইন শিল্প: আইকন

আইকন শব্দটি এসেছে গ্রিক শব্দ eikon থেকে, যার অর্থ চিত্র, এবং এই ক্ষেত্রে এটি খ্রীষ্ট, ভার্জিন মেরি বা অন্যান্য সাধুদের divineশ্বরিক চিত্র। এটি কোনো চিত্রকর্ম বা কোনো শিল্পীর কাজ নয়। তার divineশ্বরিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে এবং এটি আচার পূজার বস্তু।787 খ্রিস্টাব্দে নিসিয়া কাউন্সিল অনুসারে, চার্চ সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে উপাসকরা অবাধে আইকনগুলির পূজা করতে পারে, যেহেতু ছবিটিকে দেওয়া সম্মানটি চিত্রটির প্রতিনিধিত্ব করে এবং যে ছবিটি পূজা করে সে তার উপর চিত্রিত ব্যক্তির পূজা করে।

বাইজেন্টাইনরা আইকনকে অত্যধিক শ্রদ্ধা করে। তারা তাদের বাড়ির বিশেষ, মাজারের মতো কোণগুলি সাজিয়েছে, গীর্জায় ছিল, এমনকি প্রার্থনার উত্তর দেওয়ার, অসুস্থদের সুস্থ করার এবং সুরক্ষা দেওয়ার অলৌকিক ক্ষমতা দিয়েছিল। বিশেষ ছুটির দিনে রাস্তায় রাস্তায় আইকনগুলি যুদ্ধে এবং গুরুতর মিছিলে বহন করা হয়েছিল। আইকন পূজা পূর্ব অর্থোডক্স বিশ্বাসের একটি শক্তিশালী অভিব্যক্তি হিসাবে রয়ে গেছে এবং আজও সক্রিয়ভাবে অনুশীলন করা হয়।

726 থেকে 843 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত সামগ্রিকভাবে, আইনী স্তরে এটি পুনরুত্পাদন এবং কোনওভাবে ক্যানভাসে মানুষের চিত্র প্রদর্শন করা নিষিদ্ধ ছিল। এই ঘটনাটি "আইকনোক্লাস্টিক বিতর্ক" হিসাবে পরিচিত হয়েছে। পরিবর্তে, এই ধরনের চিত্রগুলি মূর্তিপূজার সীমানাযুক্ত বস্তু হিসাবে বিবেচিত হত এবং প্রধান প্রতীক (ক্রস) সরাসরি সারা দেশে গীর্জার জন্য প্রচার এবং প্রসাধন হিসাবে ব্যবহৃত হত। প্রত্নতাত্ত্বিক গোষ্ঠীগুলি থেকে প্রাপ্ত তথ্য যারা কেবল কনস্টান্টিনোপলে নয়, নিকিয়ায়ও খনন করেছিল, এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল যে সেই সময়ে আঁকা আইকনগুলি সাবধানে আঠালো বা ধ্বংস করা হয়েছিল, এবং তাই তাদের মধ্যে খুব কমই বেঁচে ছিল, সারা রাজ্যে ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল ।

দুর্ভাগ্যবশত, অনেক ছবি তাদের সাথে সংগ্রামের এই সময়ের মধ্যে পেতে সক্ষম হয়নি। সাইনাই পর্বতে মিশরে অবস্থিত একটি মঠকে ধন্যবাদ জানিয়ে বেশিরভাগ আইকন সরাসরি সংরক্ষিত ছিল। শীঘ্রই সেখানে বোনা ছবি এবং ক্ষুদ্রাকৃতি পাওয়া গেল যা প্রাথমিক যুগের মুদ্রায় সরাসরি খনন করা হয়েছিল।

উপরের চিত্রটি অর্থোডক্সির বিজয়, আইকনগুলির সাথে সংগ্রামের সময়কালের শেষ এবং 843 এর শেষের দিকে "অধিকারে" তাদের প্রকৃত পুনরুদ্ধার দেখায়। কেন্দ্রীয় উপরের অংশটি মাদার অফ গড ওডিজিট্রিয়া দ্বারা দখল করা হয়েছে, যেমনটি বিশ্বাস করা হয়, ধর্মপ্রচারক লুকাস লিখেছেন এবং বাইজান্টিয়ামের রাজধানীর ওডিগন মঠে সেই মুহূর্ত পর্যন্ত রাখা হয়েছে।

আইকনগুলিকে বিভিন্ন উপকরণে চিত্রিত করা হয়েছিল, তবে বেশিরভাগই কাঠ, ডিমের তাপমাত্রা এবং সোনার পাতায় জেসো (সাদা পেইন্টের মিশ্রণ, চক, জিপসাম, রঙ্গক মিশ্রিত বাইন্ডারের সমন্বয়ে গঠিত) এবং লিনেনে আঁকা হয়েছিল। ব্যাকরেস্টটি ছিল বেশিরভাগ খালি কাঠ, দুটি অনুভূমিক প্যানেল সহ। তাদের আকার ক্ষুদ্রাকৃতি থেকে বড় কাঠের প্যানেল পর্যন্ত গির্জার দেয়াল জুড়ে। বাইজেন্টাইন আইকনগুলির আমদানি পশ্চিমে আল্লা গ্রেকার জন্য একটি চাহিদা তৈরি করেছিল এবং ইউরোপে প্যানেলগুলির পুনরুজ্জীবনকে উদ্দীপিত করেছিল।

Hodegetria এর কাঠের প্যানেল আকৃতির প্রোটোটাইপ (পথ নির্দেশ করে), যা ধর্ম প্রচারক সেন্ট লুকাসের জন্য দায়ী, এটি প্রতীকী বলে বিবেচিত হয়, যা বিশ্বের অন্যতম জনপ্রিয় বাইজেন্টাইন ধর্মীয় চিত্র। এই ছবিটি সারা দেশে ব্যাপকভাবে অনুলিপি করা হয়েছিল এবং পশ্চিমা সংস্কৃতিতে নবজাগরণের সময় ভার্জিনের সাথে পরবর্তী সমস্ত চিত্রগুলিতে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল, যা একটু পরে দেখা গিয়েছিল।

4. ধর্মীয় বই এবং পার্চমেন্ট

কনস্টান্টাইন দ্য গ্রেট কনস্টান্টিনোপলে প্রথম ইম্পেরিয়াল লাইব্রেরি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং শতাব্দী ধরে সমগ্র সাম্রাজ্য জুড়ে অনেক লাইব্রেরি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, প্রধানত মঠগুলিতে, যেখানে সহস্রাব্দ ধরে কাজগুলি অনুলিপি করা হয়েছিল এবং সংরক্ষণ করা হয়েছিল।

বাইজেন্টাইন রাজ্যে শিক্ষা এবং সাক্ষরতা অত্যন্ত মূল্যবান ছিল। সম্ভ্রান্ত অভিজাত, ধর্মনিরপেক্ষ এবং আধ্যাত্মিক, বইয়ের শিল্পের মহান পৃষ্ঠপোষক এবং সমর্থক ছিলেন। একটি কোডেক্সের বিকাশ, একটি আধুনিক বই আকারে পাণ্ডুলিপির প্রথম প্রকার (অর্থাৎ একপাশে সেলাই করা লিখিত পাতার সংগ্রহ), বাইজেন্টাইন যুগের প্রথম দিকে একটি বড় উদ্ভাবন ছিল।

চারটি সুসমাচারের উপরের কোডেক্সে প্যাসেজ রয়েছে যা রবিবার, শনিবার এবং সপ্তাহের দিনগুলিতে গির্জায় পড়া হয়েছিল। এটি 325 পার্চমেন্ট শীট নিয়ে গঠিত এবং কাটা হয়।পাঠ্যটি দুইটি কলামে বিস্তৃত, নোটেশনটি খাড়া, গোলাকার, সূক্ষ্ম ছোট মুদ্রণে লেখা, যা 11 তম এবং 12 শতকের প্রথমার্ধের শৈলীর প্রতিধ্বনি দেয়। এই কোডেক্স সবচেয়ে ঘন সাজানো বাইজেন্টাইন ফোর-গ্যাঞ্জেলিয়ান কোডগুলির মধ্যে একটি। এটি সুসমাচার প্রচারক ম্যাথিউ, মার্ক এবং লুকাসের পূর্ণ পৃষ্ঠার প্রতিকৃতি দিয়ে চিত্রিত হয়েছে (জন এর ছবি সরানো হয়েছিল), তাদের সিংহাসনে খ্রিস্টান লেখক এবং দার্শনিক হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে।

বাইজেন্টাইন এবং বাইজেন্টাইন-পরবর্তী বই এবং পাণ্ডুলিপির লাইব্রেরিগুলি আজ পর্যন্ত টিকে আছে মাউন্ট এথোসে, গ্রীসের এথোস উপদ্বীপে মোনাস্টিক কমিউনিটি, ধর্মতত্ত্বের একটি অর্থোডক্স ল্যান্ডমার্ক, যেখানে এখনও এই অঞ্চলে নারী ও শিশুদের আসার এবং জমায়েত করার অনুমতি নেই । ইউনেস্কোর বিশ্ব itতিহ্যের তালিকায় সমগ্র জনগোষ্ঠী সুরক্ষিত আছে।

এথোস এবং এর বিশটি মঠ আজ পর্যন্ত কনস্টান্টিনোপলের ইকুমেনিক্যাল পিতৃতন্ত্রের আধ্যাত্মিক এখতিয়ারাধীন। তাদের ডিপোজিটরি এবং গীর্জা সমৃদ্ধ শিল্পকর্ম, দুর্লভ বই, প্রাচীন দলিল এবং মহান শৈল্পিক এবং historicalতিহাসিক মূল্যবোধের শিল্পকর্মের সমৃদ্ধ সংগ্রহ সংরক্ষণ করেছে।

মিশরের সিনাই উপদ্বীপে সেন্ট ক্যাথরিনের বিখ্যাত ইস্টার্ন অর্থোডক্স মঠ, পাথরখণ্ডের একটি বৃহৎ সংগ্রহও রাখা হয়েছে, যা বাইজেন্টাইন সম্রাট জাস্টিনিয়ান প্রথম দ্বারা নির্মিত প্রাচীনতম বিহারগুলির মধ্যে একটি।

গীতসমূহ, স্তোত্র সংগ্রহ, জনপ্রিয় বই এবং গীর্জায় ধর্মীয় আচারের অংশ ছিল। দৃষ্টান্তের শব্দার্থবিজ্ঞান গুরুত্বপূর্ণ, যেহেতু সব ধরণের আইকনোগ্রাফিতে, চার্চ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত কঠোর নিয়ম অনুসারে বস্তুগুলি চিত্রিত করা হয়।

উপরের দৃষ্টান্তে, কেন্দ্রে খ্রিস্ট, সর্বজনীন নেতা (প্যান্টোক্রেটর) হিসাবে, representsশ্বরের প্রতিনিধিত্ব করেন। শিরশিরার উপরে পাখির জোড়া এবং পাঠ্যের অলঙ্কৃত প্রাথমিক অক্ষরে খ্রীষ্টের দ্বৈত প্রকৃতি, সমানভাবে মানুষ এবং signশ্বরকে বোঝায়।

5. বাইজেন্টাইন সোনা

বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে স্বর্ণ এবং রত্ন প্রচুর পরিমাণে ছিল কারণ এটি তার কৌশলগত অবস্থান এবং এই অঞ্চলে যে শক্তি প্রয়োগ করেছিল।

গহনা, সব ধরনের শিল্পের মতো, কঠোর ধর্মীয় নিয়ম এবং মান মেনে চলতে হয়েছিল। ক্রস ছিল মূল রত্ন যা মানুষ তাদের বিশ্বাস অনুশীলনের জন্য পরিধান করত। প্রতিটি সম্রাটের রাজত্বের স্মরণে স্বর্ণ ও রৌপ্য মুদ্রা তৈরি করা হয়েছিল। স্বর্ণ এবং মূল্যবান পাথর সম্রাটের জামাকাপড়, সাম্রাজ্য আদালতের অভিজাত এবং গির্জার শ্রেণিবিন্যাসের অধিবাসীদের সাজানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল।

অফিসিয়াল লিটারজিকাল ভেস্টমেন্ট (গ্রীক ভাষায় সাকোস) বাইজেন্টাইন যুগে পরা গির্জার ভেস্টমেন্টের প্রতিনিধি বিশপ মেলেনিকন পরতেন এবং এখনও অর্থোডক্স চার্চ ব্যবহার করেন। পোশাকটি একটি দ্বি-মাথাওয়ালা agগল, চার্চ এবং সাম্রাজ্যের প্রতীক, প্রেরিত এবং ভার্জিন মেরি সিংহাসনে বসে এবং শিশু খ্রিস্টকে তাদের বাহুতে ধারণ করে।

যখন কনস্টান্টাইন রোমান সাম্রাজ্যের সম্রাট হয়েছিলেন, তিনি খ্রিস্টান নাগরিকদের অনুভূতি প্রশমিত করার জন্য ক্রুশবিদ্ধ করে শাস্তি বাতিল করেছিলেন। যখন তিনি খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হন এবং জেরুজালেমে খ্রিস্টের মূল ক্রুশবিদ্ধ করার দাবি করেন, তখন তিনি এটিকে তার সাম্রাজ্যের প্রতীক হিসেবে গ্রহণ করেন।

তখন থেকে, হলি ক্রসের প্রতীক বাইজেন্টাইন শিল্পে গভীরভাবে প্রবেশ করেছে এবং প্রচুর পরিমাণে স্থাপত্য কাঠামো সাজিয়েছে। এটি একটি শ্রদ্ধেয় আইটেম ছিল যা প্রত্যেক খ্রিস্টানের মালিক হওয়া উচিত; অর্থোডক্স traditionতিহ্যে, একজন ব্যক্তিকে তার বাপ্তিস্মের দিন প্রথম ক্রস উপস্থাপন করা হয়েছিল যাতে তার বাকি জীবন তার দখলে থাকে।

বাইজেন্টাইন মুদ্রা বাণিজ্যিক লেনদেনের জন্য ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত, কিন্তু সাম্রাজ্যিক প্রচারের প্রধান উপকরণ হিসাবেও কাজ করত। তাদের উপর ছাপানো ছবিগুলি - সম্রাট, তাঁর পরিবারের সদস্য, খ্রীষ্ট, ফেরেশতা, সাধু এবং ক্রুশ - এই ধারণাকে প্রচার করেছিলেন যে বাইজেন্টাইন রাষ্ট্র divineশ্বরিক অধিকার এবং usশ্বরের পৃষ্ঠপোষকতায় বিদ্যমান। সোনা, রূপা এবং তামার তৈরি মুদ্রাগুলি সাম্রাজ্য শক্তির কঠোর নিয়ন্ত্রণে খনন করা হয়েছিল।

এই সোনার বেল্ট, সম্ভবত একটি চিহ্ন হিসাবে পরা, স্বর্ণের মুদ্রা এবং পদক গঠিত। সম্রাট মরিস টিবেরিয়াস (582-602) পদকগুলিতে আবির্ভূত হন, সম্ভবত 583 সালে সিংহাসনে আরোহণের সময়। সমস্ত মুদ্রা KONOB (কনস্টান্টিনোপলের খাঁটি সোনা) দ্বারা খনন করা হয়, যা নির্দেশ করে যে সেগুলি রাজধানীতে খনন করা হয়েছিল।

6. বাইজান্টিয়ামের পতন

1453 সালে, বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়। উসমানীয় তুর্কিরা সাম্রাজ্যের শেষ এবং সবচেয়ে প্রতীকী দুর্গ কনস্টান্টিনোপল জয় করে।

কনস্টান্টিনোপলের পতন এমন এক সময়ে ঘটেছিল যখন বিভিন্ন ইতালীয় শহর-রাজ্য একটি সাংস্কৃতিক নবজাগরণের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিল, যাকে পরে রেনেসাঁ বলা হয়। 1453 সালে, বাইজেন্টিয়ামের রাজধানী অটোমান সেনাবাহিনীর আক্রমণে পড়ে এবং এটি ছিল বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের প্রকৃত সমাপ্তি, যা প্রায় এক হাজার বছর ধরে বিদ্যমান ছিল। গ্রিক পণ্ডিত এবং শিল্পীরা ইতালিতে পালিয়ে যান, যেখানে তারা রেনেসাঁর দিক এবং গতিপথকে প্রভাবিত করেছিল। গ্রীক শিক্ষা, প্রাচীন গ্রীক ভাষার বিস্তার এবং শাস্ত্রীয় ও হেলেনিস্টিক সংস্কৃতির পুনরুজ্জীবন শিল্প, সাহিত্য এবং বিজ্ঞানের পুনরুজ্জীবনে ইতিবাচক অবদান রেখেছে।

কনস্টান্টিনোপলের পতন এবং ইউরোপীয় ভূমিতে পরবর্তীকালে অটোমানের উপস্থিতি ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চল এবং সামগ্রিকভাবে মহাদেশের ভূরাজনীতিতেও পরিবর্তন এনেছে।

বাইজেন্টাইন heritageতিহ্য এখনও আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য প্রাচীন গ্রিক, রোমান এবং খ্রিস্টান সংস্কৃতির একটি শক্তিশালী মিশ্রণ যা পূর্ব ইউরোপে দশ শতাব্দী ধরে বিকশিত হয়েছিল। এটি আর্মেনিয়া থেকে পারস্য এবং কপটিক মিশর থেকে সমগ্র ইসলামী বিশ্ব পর্যন্ত বিভিন্ন ভূমি ও জনগণ, রাশিয়ার বিস্তীর্ণ এলাকা জুড়ে ছিল। তাই বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য বিশ্বকে যে ineশ্বরিক শিল্পের উত্তরাধিকার দিয়েছে তা নিজ নিজ প্রদর্শনীতে দেখা যাবে।

সম্পর্কিত, ইট্রুস্কানরা কারা ছিল, তারা কীভাবে বাস করত এবং কীভাবে তারা বিখ্যাত হয়েছিল - পরবর্তী প্রবন্ধে পড়তে পারেন। এই আশ্চর্যজনক এবং বরং প্রাচীন সম্প্রদায়টি এখনও অনেক iansতিহাসিক এবং বিজ্ঞানীদের মনোযোগ আকর্ষণ করে এবং তাদের সংস্কৃতি এবং শিল্প আজও আধুনিক মানুষের কাছে অত্যন্ত মূল্যবান এবং আগ্রহের বিষয়।