সাইবেরিয়া এবং ইউরালদের জনগোষ্ঠীর ধাতব ধাতব প্লাস্টিতে অর্নিথোমর্ফিক চিত্রের কিছু দিক

2024 লেখক: Richard Flannagan | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-15 23:59

পাখির প্রতীক মানব সংস্কৃতির অস্তিত্বের পুরো সময় জুড়ে প্রবেশ করে। প্রথম প্রকাশ থেকে, ornithomorphic ইমেজ বস্তুগত বস্তুতে মানুষের বিশ্বদর্শনের প্রতিমূর্তির একটি অবিচ্ছেদ্য উপাদান হিসেবে কাজ করেছে। প্রাচীন প্রভুদের সৃজনশীল নমুনা বিশ্লেষণ করে, আমরা বিচার করতে পারি যে এই উপাদানটির ব্যবহার দৈনন্দিন বাস্তবতা প্রদর্শন করার জন্য এতটা সত্য ছিল না কারণ এটি একটি গভীর মহাজাগতিক, পৌরাণিক এবং কাল্ট অর্থ ছিল।

মৌলিক প্রতিষ্ঠান (সংস্কৃতি, শিল্প, ধর্ম) সহ সিম্বিওসিসে বিশ্ব ইতিহাস অন্বেষণ করে, আমরা প্রায় সকল উৎসে আমাদের ডানাওয়ালা সঙ্গীর সাথে দেখা করি। বেশিরভাগ ধর্মীয় সংস্কৃতিতে, এক বা অন্য পালকপ্রাপ্ত প্রতিনিধির আধ্যাত্মিক সারাংশ লক্ষ করা যায়, itsশ্বরিকের সাথে এর সংযোগ। কখনও কখনও তিনি নিজেই বিদ্যমান সমস্ত কিছুর একটি ক্ষয়ক্ষতি হিসাবে কাজ করেন এবং প্রায় সবসময়ই দেবতা এবং মানুষের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী বলে মনে করেন। আমরা প্রত্যেকে, আমাদের জীবনে অন্তত একবার, আকাশের দিকে তাকিয়ে, পাখির মসৃণ, স্বাধীন উড়ান দেখেছি এবং তার জায়গায় থাকতে চেয়েছি। এবং স্বপ্নে উড়ার সময় আমরা কত কল্পিত অনুভূতি অনুভব করি! মানুষের আত্মা এবং আকাশসীমার ডানাওয়ালা শাসকদের আন্তconসম্পর্ক কেবল অগণিত পৌরাণিক কিংবদন্তিতেই নয়, মেটাল-প্লাস্টিকের অনেক উদাহরণেও প্রতিফলিত হয়, এটি বিশেষভাবে উরাল-সাইবেরিয়ান অঞ্চলের প্রত্নতাত্ত্বিক উপাদানে স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়। এই নিবন্ধটি সাইবেরিয়া এবং ইউরালদের জনগণের কাল্ট মেটাল-প্লাস্টিক সম্পর্কে উপলব্ধ এবং অধ্যয়নকৃত তথ্যের সমগ্র আয়তনকে কভার করতে অক্ষম। এতে, লেখক নিজেকে ব্যবহারের কিছু দিকের উপর নির্ভর করতে পারবেন ornithomorphic ইমেজ ইলেকট্রনিক সম্পদ "Domongol" এর ভার্চুয়াল গ্যালারিতে উপলব্ধ তহবিলের ভিত্তিতে নির্দিষ্ট অঞ্চলে।

মানবজাতির ভোরবেলায় একটি অর্নিথোমর্ফিক ইমেজের ব্যবহার।

যতদূর বিজ্ঞানী এবং historতিহাসিকরা জানেন, একটি অর্নিথোমরফিক ইমেজের প্রথম দিকের চিত্রগুলি প্যালিওলিথিকের মধ্যে গুহাগুলির চিত্রকলা, পাথরের অঙ্কন "পিসানিত্সা", পাথর, হাড়, ম্যামথ টাস্ক দিয়ে তৈরি ছোট ভাস্কর্যের আকারে প্রদর্শিত হয়।

হাড়ের ভাস্কর্যের একটি প্রাচীনতম উদাহরণ হল একটি পাখির মূর্তি, একটি ম্যামথের হাড় থেকে খোদাই করা এবং সোয়াবিয়ান জুরায় (আধুনিক জার্মানির অঞ্চল) খননের সময় অপেক্ষাকৃত সম্প্রতি পাওয়া যায়। পাওয়া জিনিসের বয়স আনুমানিক বত্রিশ হাজার বছর (চিত্র 1)। সাইবেরিয়ার ইরকুটস্কের কাছে মাল্টা গ্রামের কাছে একটি শিকারী শিবির খননের সময় আবিষ্কৃত এবং রাজ্য হার্মিটেজের তহবিলে সংরক্ষিত একটি বিশালাকৃতির টাস্ক থেকে খোদাই করা রাজহাঁসও কম বিখ্যাত নয়। এর আনুমানিক বয়স বাইশ হাজার বছর (চিত্র 2)। মেজিনো সাইট থেকে একটি পাখির মূর্তি (নোভগোরোড-সেভেরস্কির কাছে), এছাড়াও বিশাল টাস্ক দিয়ে তৈরি এবং লেট প্যালিওলিথিক সময়ের জন্য দায়ী, বিশেষ মনোযোগের দাবি রাখে, পুরো পৃষ্ঠটি অলঙ্কার দিয়ে coveredাকা (চিত্র 3)।

প্রাচীনকালে একটি অর্নিথোমরফিক ইমেজ প্রদর্শনের অধ্যয়নের বিষয়ে বিজ্ঞানীদের ঘনিষ্ঠ মনোযোগ নিওলিথিক এবং এনিওলিথিক সময়গুলিতে দেওয়া হয়েছিল, যেমনটি সবচেয়ে পরিপূর্ণ উপাদান হিসাবে উপস্থাপিত হয়েছিল। ভাস্কর্য (হাড়, চকচকে, কাদামাটি, অ্যাম্বার, কাঠের তৈরি ছবি) এবং গ্রাফিক (সিরামিক, পাথর, গ্রোটো ইত্যাদি চিত্র) উইংড ইমেজের ট্রান্সমিশন অধ্যয়ন করেছে।এই সময়ের মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ ছিল হাড়ের কলম। এই বিষয়ে, আমরা EA কাশিনা এবং AV Emelyanov এর কাজ তুলে ধরতে পারি যা পাথর যুগের শেষের পাখির হাড়ের ছবি [11]। তারা নিওলিথিক যুগের ত্রিশটিরও বেশি পাখির মতো মূর্তি পরীক্ষা করে এবং পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পরীক্ষা করেছে। ফলস্বরূপ, এটি উপসংহারে পৌঁছেছিল যে, খাদ্য ছাড়াও, পালকপ্রাপ্ত প্রতিনিধিদের মাধ্যমে, মানুষ পেয়েছিল: শ্রমের সরঞ্জাম - পাংচার, বাদ্যযন্ত্র - হাড়ের বাঁশি, সেইসাথে হাড়ের দুল (ধাতু দুলগুলির একটি প্রোটোটাইপ), যা একটি ধর্ম পালন করেছিল এবং জাদুকরী ভূমিকা। পরোক্ষভাবে লাল গর্তের সাথে কিছু পরিশিষ্টের প্রলেপ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়, যার গুরুত্ব আদিম চিন্তাভাবনা এবং আচার অনুশীলনে, জীবনের ধারণার সাথে এর সংযোগ, এডি স্টোলিয়ার [১] তাঁর রচনায় বারবার জোর দিয়েছিলেন। লেখকদের মতে, উপরের হাড়ের চিত্রগুলি উত্পাদন কিছু জাদুকরী আচারের সময় হতে পারে যার লক্ষ্য পাখি বৃদ্ধি এবং / অথবা শিকারের সাফল্য নিশ্চিত করা। উপরন্তু, পাখির প্রতীক প্রতিরক্ষামূলক জাদু সঙ্গে যুক্ত হতে পারে।

এটি লক্ষ করা উচিত যে প্রাচীনকালে পরিচিত অর্নিথোমরফিক চিত্রগুলির সিংহভাগই একটি জলপুকুরের জন্য উত্সর্গীকৃত, যার উল্লেখযোগ্য ভূমিকাটি এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে প্রাচীনকালে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ খাদ্য সম্পদ ছিল। এনএন গুরিনা উত্তরাঞ্চলীয় নওলিথিক জনগোষ্ঠীর মধ্যে অভিবাসী জলফুলের প্রজাতিকে বসন্তকালে তাদের জন্য যে ব্যাপক অর্থনৈতিক তাৎপর্যের সাথে যুক্ত করেছিলেন [8] এর সাথে যুক্ত করেছিলেন। তদুপরি, যতদূর আমরা বিচার করতে পারি, কিছু আদর্শিক ধারণা এবং পৌরাণিক কাহিনী প্রাচীনকালে তাদের সাথে যুক্ত ছিল। এমএফ কোসারেভ, ইউরালস এবং সাইবেরিয়ায় বিস্তৃত প্রত্নতাত্ত্বিক এবং নৃতাত্ত্বিক উপকরণের ভিত্তিতে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে, পরিযায়ী জলফুলের সংস্কৃতি প্রাচীনদের প্রকৃতির মৃত্যু ও পুনরুজ্জীবনের ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত [13]। এসভি বলশভ এবং এনএ বলশোভা তাদের যৌথ কাজে পাখিদের বসন্তের আগমনকে প্রাচীন মানুষের সহযোগী ধারণায় প্রকৃতির জাগরণ এবং জীবনের পুনরুজ্জীবনের সাথে সংযুক্ত করে [3]। সম্ভবত, পাখির সাথেই একজন ব্যক্তি তার আত্মার একটি অংশকে সংযুক্ত করেছিলেন, যা শীতকালে, ঠান্ডা আবহাওয়া শুরুর আগে, দক্ষিণে কোথাও উড়ে গিয়েছিল, যেখানে একটি অজানা জমি ছিল এবং বসন্তে ফিরে এসে নেতৃত্ব দিয়েছিল মাছ সমৃদ্ধ হ্রদের শিকারী, যেখানে বনজ প্রাণী জল দেওয়ার জন্য জড়ো হয়েছিল। প্রাচীন জনগোষ্ঠীর ওয়ার্ল্ডভিউ মডেলের মধ্যে একটি জলপ্রপাতের ছবি সবচেয়ে স্থিতিশীল চিত্র। পৃথিবীর একটি পৌরাণিক ছবি নির্মাণের সাথে সাথে হাঁসকে তার সংগঠক, মহাবিশ্বের স্রষ্টার দায়িত্ব দেওয়া হয়। মৃতের আত্মার স্থানান্তর তার চিত্রের সাথে যুক্ত, এবং বিশ্বের একটি ট্রাইকোটোমাস মডেলের উত্থানের সাথে (নিম্ন, মধ্য এবং উচ্চ বিশ্বের)। তাকে বিশ্বের মধ্যে মধ্যস্থতাকারীর ভূমিকাও দেওয়া হয়েছে। উত্তর থেকে দক্ষিণ এবং পিছনে ভ্রমণকারী পাখি দুটি বিশ্বকে অনুভূমিকভাবে সংযুক্ত করে: মৃতের পৃথিবী (উত্তর) এবং জীবিতদের জগত (দক্ষিণ)। বাস্তব জীবনে একটি জলের পাখি পর্যবেক্ষণ করে, একজন ব্যক্তি দেখেছিলেন যে পাখিটি পৃথিবীকে উল্লম্বভাবে সংযুক্ত করে: এটি আকাশে (উপরের পৃথিবী), মাটিতে বাসা বাঁধে (মধ্য বিশ্ব) এবং পানিতে ডুব দেয় (নিম্ন বিশ্ব)।

এমএফ কোসারেভ আরও বিশ্বাস করেন যে প্রাচীন সমাজে ডানাযুক্ত ছবিটি টোটেমিস্টিক ধারণাগুলির সাথে সম্পর্কিত হতে পারে [13]। উরাল এবং সাইবেরিয়ার বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর মধ্যে বিভিন্ন প্রজাতির পাখি গোত্র এবং স্বতন্ত্র বংশ গোষ্ঠীর টোটেম হিসাবে সম্মানিত ছিল: agগল, বাজপাখি, কাঠের গোড়া, ক্রেন, কাক, রাজহাঁস, গোগোল, পেঁচা, হাঁস, কাঠবাদাম ইত্যাদি।

মানবজাতির একটি অমূল্য সম্পদ যা সমৃদ্ধ প্রত্নতাত্ত্বিক উপাদান সংরক্ষণ করেছে তা হল উরাল অঞ্চল। এনিওলিথিক যুগের অনেক কাঠের অর্নিথোমরফিক আইটেমগুলি এর পিট বগগুলি থেকে উত্থাপিত এবং অধ্যয়ন করা হয়েছিল। অনেক পর্বত, গুহা এবং কুঁচি এখনও পাখিদের চিত্রিত প্রাচীন মাস্টারদের অঙ্কন বহন করে। উরালগুলি উজ্জ্বল এবং অসাধারণ ইটকুল সংস্কৃতির জন্য দোল হিসেবে কাজ করেছিল, যাদের ব্রোঞ্জ অর্নিথোমর্ফিক মূর্তিগুলি এর "ভিজিটিং কার্ড"।

ইটকুল সংস্কৃতিতে অর্নিথোমরফিক ছবি।

উরিনথোমর্ফিক ধাতু-প্লাস্টিক (তামা ও ব্রোঞ্জের তৈরি পাখির আকৃতির মূর্তি) উরাল-পশ্চিম সাইবেরিয়ান অঞ্চলে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। এটি তার আইকনোগ্রাফি এবং এর অস্তিত্বের সময়কাল দ্বারা আলাদা। এই আর্ট কাস্টিং-এর প্রথমতম উদাহরণগুলি লৌহযুগের শুরুর দিকে এবং প্রাথমিকভাবে মধ্য ট্রান্স-উরালদের ইটকুল সংস্কৃতির সাথে যুক্ত।

ইটকুল সংস্কৃতি লৌহ যুগের প্রথমার্ধের (খ্রিস্টপূর্ব সপ্তম-তৃতীয় শতাব্দীর) অন্তর্গত, এবং পাহাড়-বন এবং বন-স্টেপ ট্রান্স-উরাল অঞ্চলে অবস্থিত ছিল। এটি কে.ভি. সালনিকভ ইতকুল হ্রদের উপর জনবসতি গবেষণার সময় আবিষ্কার করেছিলেন, যার পরে এটির নাম পাওয়া যায়। ইতকুল জনগণের অর্থনীতিতে প্রধান ছিল উৎপাদন অর্থনীতি - ধাতুবিদ্যা এবং ধাতব শিল্প। অ লৌহঘটিত ধাতুবিদ্যা, ব্রোঞ্জ ingালাই এবং কামার বিশেষভাবে বিকশিত হয়েছিল। ধাতুবিদরা কাঁচামালের ঘাটতি অনুভব করেননি, যেহেতু বসতিগুলির প্রধান অংশ আকরিকের আমানতের স্ট্রিপে অবস্থিত ছিল। অ লৌহঘটিত ধাতুবিদ্যার পণ্যগুলির মধ্যে রয়েছে কয়েক ডজন শ্রেণীর অস্ত্র (খঞ্জর, বর্শা এবং তীর), সরঞ্জাম (সেল্ট, ছুরি, সূঁচ), থালা (কলাড্রন), গয়না, টয়লেট আইটেম (আয়না) এবং কাল্ট (নৃতাত্ত্বিক "গাছ- যেমন "এবং অর্নিথোমর্ফিক মূর্তি, অন্যান্য উপাসনার জিনিস)। ইঙ্গুল আকারে ইটকুল তামা উরাল উপজাতিদের কাছে এবং অস্ত্রের আকারে দক্ষিণ ইউরালদের সৌরমাটো-সারমাতিয়ান যাযাবরদের কাছে এসেছিল। ইটকুল ধাতু পশ্চিম সাইবেরিয়ার অঞ্চলে এবং উত্তরেও প্রবেশ করেছিল। ইটকুল সংস্কৃতি গঠনের ভিত্তি ছিল ট্রান্স-ইউরালদের মেঝভস্কয় সংস্কৃতির বেরেজভস্কি পর্যায়ের সাংস্কৃতিক কমপ্লেক্স, যা এর ইউগ্রিক সংযুক্তি নির্দেশ করে।

ইটকুল্টু সংস্কৃতির অন্তর্গত একশো কুড়িটিরও বেশি হাঁস -মুরগি আনুষ্ঠানিকভাবে পরিচিত। তাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্পূর্ণ পদ্ধতিগতীকরণের চেষ্টা করা হয়েছিল ইউপি কেমিয়াকিন, যিনি ইটকুল অর্নিথোমর্ফের চুয়ান্নটি চিত্রের তালিকাভুক্ত করেছিলেন [২০]। VD Viktorova [5] এবং Yu. P. Chemyakin এর কাজগুলির উপর ভিত্তি করে, এটি বিচার করা যেতে পারে যে, একটি নিয়ম হিসাবে, ডানাওয়ালা মূর্তিগুলি অভয়ারণ্য কমপ্লেক্স বা গুপ্তধনের অংশ ছিল, অথবা এলোমেলো, একক সন্ধান ছিল যা শীর্ষে পাওয়া গিয়েছিল পাহাড়, তাদের পায়ে বা কুঁচকে। উল্লেখযোগ্য "বলিদান" কমপ্লেক্সে একটি ফর্ম থেকে তিন থেকে কয়েক ডজন castালাই হতে পারে, এবং পোল্ট্রি-মূর্তি ছাড়াও, কমপ্লেক্সগুলিতে আয়না, অস্ত্র, নৃতাত্ত্বিক মূর্তি বা অন্যান্য জিনিস থাকতে পারে। ইটকুল অর্নিথোমর্ফের অধিকাংশই diগল, বাজ, ঘুড়ি এবং ফ্যালকনের মতো শিকারের দৈনিক পাখির বৈশিষ্ট্য বহন করে। যাইহোক, এমন কিছু আছে যা কাঠবাদাম, রেভেন বা পেঁচা এর চিত্রের জন্য দায়ী করা যেতে পারে। এই মূর্তিগুলি কেবল ধাতুতে মূর্ত করা পাখির চিত্রগুলিতেই আলাদা নয়। গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য আইকনোগ্রাফিক পারফরম্যান্সে, আকারে, ভলিউম বোঝানোর পদ্ধতিতে, ফাস্টেনারের উপস্থিতিতে (ঝুলানোর জন্য "লুপ"), কাস্টিংয়ের পরে প্রক্রিয়াকরণের ডিগ্রীতে রয়েছে। এমন কিছু কমপ্লেক্স রয়েছে যার মধ্যে এমন পণ্য রয়েছে যা কাস্টিংয়ের পরে প্রক্রিয়া করা হয় না, মাথার একটি অনির্ধারিত অংশ, স্প্রু অবশিষ্টাংশ, কোন স্পিল ইত্যাদি পূর্বোক্ত অর্নিথোমর্ফের পাশাপাশি, একই কমপ্লেক্সের রচনায় সাধারণত একটি বড় আকারের নমুনা থাকে, যার বিশদ এবং পালিশকৃত ত্রাণ, ঝুলন্ত লুপ সহ। এই পার্থক্যের কারণ কি? এই প্রশ্নের উত্তর দিয়ে, আমরা ডানাওয়ালা মূর্তির একেবারে মর্মের কাছাকাছি চলে আসি, সেগুলি কিসের জন্য তৈরি করা হয়েছিল।

XIX এর শেষের দিকের বিজ্ঞানীরা - XX শতাব্দীর প্রথম দিকে বিশ্বাস করতেন যে এই শিল্পকর্মগুলি ত্যাগের বস্তু বা শামানিক আচার -অনুষ্ঠানের মধ্যস্থতাকারী "সাহায্যকারী"। ভিডি ভিক্টোরা তার কাজে একটি ভিন্ন উপসংহার এনেছেন [5]। তিনি বিশ্বাস করেন যে, সম্ভবত, পাখি -ডোলগুলি মৃত ইটকুল মানুষের আত্মার প্রাপ্তি - "ইত্তারমা", যার ফলে অর্নিথোমর্ফের বৈচিত্র্যের প্রশ্নের উত্তর দেয়। অর্থাৎ, পার্থক্য (ফর্ম এবং নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের মধ্যে পার্থক্য) ইট কাল্ট সোসাইটির সদস্যদের বিভিন্ন সামাজিক মর্যাদা, টোটেম বা বংশের অধিভুক্তির কারণে, এবং তাদের পেশা দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল।এই উপসংহারের সমর্থনে, এটি লক্ষ করা উচিত যে মাটিতে কবর দেওয়ার অনুপস্থিতি পাথর যুগ থেকে পাহাড়-বন ট্রান্স-উরালগুলির আদিবাসীদের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য। গুহাগুলিতে এবং গুহার প্রবেশদ্বারের কাছাকাছি কয়েকটি দাফন একটি বিশেষ সম্মান যা কিছু ব্যক্তি (নেতা, নায়ক, শামান) এর কাছে পড়েছিল, যখন সমাজের প্রধান অংশ প্রবাহিত জলে কবর দেওয়া হয়েছিল, নিম্ন পৃথিবীতে যাচ্ছিল।

YP Chemyakin তার রচনায় একটি অর্নিথোমরফিক এবং নৃতাত্ত্বিক "গাছের মত" চিত্রের কিছু কৌতূহলী সিম্বিওসিস উল্লেখ করেছেন [20]। আসল বিষয়টি হ'ল পৃথক মুরগির মূর্তির লেজের অংশে বৈশিষ্ট্যযুক্ত "বুল" রিজ রয়েছে, যা যখন শিল্পকর্মটি 180 ডিগ্রি ঘুরিয়ে দেয়, তখন "গাছের মতো" মূর্তির "চোখ, মুখ" মুখের বৈশিষ্ট্যগুলি তৈরি করে। চিত্র 4-এ, 7 ম -3 য় গ-এর অন্যান্য ইটকুল অর্নিথোমর্ফের মধ্যে। খ্রিস্টপূর্বাব্দে, সৌর বৃত্তে অবস্থিত পাখির মতো এবং গাছের মতো মূর্তির সংশ্লেষণের প্রতিনিধিত্ব করে। ইটকুল ধাতুবিদদের মধ্যে সৌর বৃত্ত সূর্য এবং আগুন, তাপের সাথে যুক্ত ছিল, যা তাদের উত্পাদনে এত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। প্রবন্ধের লেখক ইটকুল মূর্তির একটি নমুনা পেয়েছেন, শরীর এবং প্রতিটি ডানা যা একটি নৃতাত্ত্বিক রূপকে চিত্রিত করেছে। ব্রোঞ্জ কাস্টিং আর্টের একক টুকরোতে বিভিন্ন চিত্রের এই ধরনের অবতারগুলির জন্য গভীরতম শব্দার্থ বিশ্লেষণ প্রয়োজন। ইটকুল পোল্ট্রি ডোলগুলি একাধিক ধাঁধায় ভরা, যা আপনি তাদের সম্পূর্ণ পদ্ধতিগতকরণ এবং সেগুলি অধ্যয়নের মাধ্যমে সমাধান করার চেষ্টা করতে পারেন।

কুলাই সংস্কৃতিতে অর্নিথোমর্ফিক ইমেজ।

কুলাই সংস্কৃতির ব্রোঞ্জ আর্ট প্লাস্টিকের নমুনা তাদের আইকনোগ্রাফির দিক থেকে কম উল্লেখযোগ্য এবং অনন্য নয়।

মানচিত্রের সবুজ স্ট্রিপ, যা উরাল পর্বতমালা থেকে পুরো সাইবেরিয়া, প্রায় প্রশান্ত মহাসাগর পর্যন্ত প্রসারিত, মাটিতে রহস্য এবং প্রাচীন রহস্যে পূর্ণ নির্জন তাইগা বিশ্বকে প্রকাশ করে, যা কুলাই সংস্কৃতির জন্মস্থান হয়ে উঠেছে। এটি অন্যতম আকর্ষণীয় সাংস্কৃতিক ও historicalতিহাসিক সম্প্রদায় যা খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি সময়ে বিদ্যমান ছিল। প্রথম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি পর্যন্ত এই সংস্কৃতির উৎপত্তি পশ্চিম সাইবেরিয়ান সমভূমির কেন্দ্রে নারিমস্কি ওব অঞ্চলে এবং পশ্চিমা সাইবেরিয়ার একটি বিশাল ভূখণ্ডে বিস্তৃত। লেখার অভাব, সেইসাথে বিশ্ব সভ্যতার কেন্দ্রগুলি থেকে গঠনের অঞ্চলটির দূরত্ব, এই সংস্কৃতিটি সম্প্রতি পর্যন্ত একেবারে অজানা করে তুলেছিল। এটি 1922 সালে একটি ধন আবিষ্কারের স্থান থেকে এর নাম পেয়েছিল, যা টমস্ক অঞ্চলের চেনস্কি জেলার কুলাইক পর্বতে একটি ব্রোঞ্জের কৌটা এবং ছোট ব্রোঞ্জ এবং রৌপ্য সামগ্রী নিয়ে গঠিত। এই কমপ্লেক্সটি ছিল কুলাই সংস্কৃতির প্রথম আনুষ্ঠানিকভাবে অধ্যয়ন করা কমপ্লেক্স। এটি তার পৃথক নির্বাচনের জন্য মূল উপাদান হিসাবে কাজ করেছিল।

কুলাই সংস্কৃতি শুধুমাত্র 20 শতকের মাঝামাঝি সময়ে বিজ্ঞানীদের কাছ থেকে যথাযথ মনোযোগ পেয়েছিল যখন ধাতু-প্লাস্টিকের বৈশিষ্ট্যযুক্ত নমুনা সম্বলিত তার সংস্কৃতি কমপ্লেক্সগুলি আবিষ্কৃত হয়েছিল। তাদের মধ্যে একটি হল টমস্ক অঞ্চলের কোলপাশেভস্কি জেলার সরভ কাল্ট জায়গা থেকে কমপ্লেক্স, যা ইয়া ইয়াকোলেভ [22] বিস্তারিতভাবে অধ্যয়ন করেছেন। তার নিয়মতান্ত্রিক বিশ্লেষণে তার কাজে, তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে তিনি যে অধ্যয়নকৃত স্মৃতিস্তম্ভ থেকে শৈল্পিক কাস্টিংয়ের সবচেয়ে জনপ্রিয় চিত্রটি একটি পাখি, যার ছবিগুলি, বাকি চিত্রগুলির শতাংশ হিসাবে, প্রায় 40%। উপরের পরিসংখ্যান আরেকটি যুক্তি হিসেবে কাজ করে যে ইউরাল-সাইবেরিয়ান কাল্টে, লৌহযুগ এবং মধ্যযুগের প্রথম দিকে ব্রোঞ্জ-কাস্টিং আর্ট, সর্বাধিক অসংখ্য হল অর্ণিথোমর্ফিক চরিত্র এবং তাদের অংশগ্রহণের দৃশ্য। সরোভ কাল্ট সাইট থেকে কুলাই ধাতু-প্লাস্টিকের একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হল সমান্তরালভাবে বিপরীত পাখি এবং তাদের মধ্যে একটি গাছের ছবি। "বিশ্ব বৃক্ষ" এর উদ্দেশ্য প্রচলিত সংস্কৃতির জন্য সাধারণ। সুতরাং, এই রচনায়, মহাবিশ্বের ভিত্তিগুলির সাথে একটি পাখির চিত্রের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক প্রদর্শিত হয়েছিল।

কুলাই ব্রোঞ্জ ভাস্কর্য অধ্যয়ন করার সময়, ইয়া ইয়াকোভ্লেভ অ্যাট্রোপোমরফিক মুখগুলিতে অরনিথোমরফিক ডায়াডেমের ঘন ঘন আইকনোগ্রাফিক চিত্রও নোট করেন [22]।এই পর্যবেক্ষণ খোলমোগরি কমপ্লেক্সের সংগ্রহ থেকে উদাহরণ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়। খোলমোগরি হোর্ডে, তিনটি মুখোশ চিহ্নিত করা হয়েছিল, যা পেঁচা বা agগল পেঁচা আকারে ডায়াডেমের মুকুট ছিল।

এআই সলোভিওভ কুলাই সংস্কৃতিতে উইংড ইমেজের অধ্যয়নের দিকেও যথাযথ মনোযোগ দেন, যার মূল গবেষণার বিষয় ছিল সাইবেরিয়ান অস্ত্র এবং তাইগা যোদ্ধাদের গোলাবারুদ। বিশেষ করে, এটি A. I. Soloviev এর কাজ থেকে অনুসরণ করে যে, কুলাইরা পাখির মতো শিরস্ত্রাণ পরতেন, যেমন ব্রোঞ্জের আয়না এবং মুখোশের সমতল ছবি উভয় ছবি দ্বারা প্রমাণিত [16]। এই "টুপিগুলি" পাখির শক্ত পরিসংখ্যানের আকারে তৈরি করা হয়েছিল, যেন মাথার মুকুটে বসে আছে। এটা অনুমান করা যেতে পারে যে তাদের মধ্যে কয়েকজন ধাতব হুপের সাথে সংযুক্ত সত্যিকারের পালকযুক্ত প্রতিনিধি হতে পারে। এই হেডড্রেসগুলির একটি অনস্বীকার্য পবিত্র অর্থ ছিল এবং ধর্মীয় অনুষ্ঠানগুলিতে ব্যবহৃত হত। এআই সলোভিওভ বিশ্বাস করেন যে অর্ণিথোমর্ফিক ইমেজে সজ্জিত হেডড্রেসগুলি প্রধানত শামানদের বিশেষাধিকার ছিল, তবে তিনি স্বীকার করেন যে নেতারা তাদের পরতে পারেন যারা এককভাবে আধ্যাত্মিক এবং ধর্মনিরপেক্ষ শক্তিকে মূর্ত করার সুযোগ পেয়েছিলেন [16]।

ধাতু-প্লাস্টিকের আদি কুলাই শৈলীর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি, আশেপাশের বিশ্বকে প্রদর্শনের আইকনোগ্রাফিক ক্যাননের সুনির্দিষ্টতাও লক্ষ করা প্রয়োজন। এনভি পলিসমাক এবং ইভি শুমাকোভা তাদের কাজে ইঙ্গিত করেছেন যে প্রাথমিক লৌহযুগের পশ্চিম সাইবেরিয়ান ব্রোঞ্জ কাস্টিং অ্যানথ্রোপোমরফিক, জুমোরফিক, অরনিথোমরফিক এবং অন্যান্য চিত্র [15] সংক্রমণে তথাকথিত কঙ্কাল শৈলী দ্বারা চিহ্নিত। এটি প্রাণীদের মাথার একটি বাস্তবসম্মত রেন্ডারিং দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তাদের পরিসংখ্যানের রূপরেখা প্রদর্শন করে অভ্যন্তরীণ কাঠামো: পাঁজর এবং একটি ডিম্বাকৃতিতে শেষ হওয়া একটি উল্লম্ব রেখা, যা সম্ভবত অভ্যন্তরীণ অঙ্গগুলির জন্য সরবরাহ করে। কঙ্কাল শৈলী অনেক সাইবেরিয়ান, উরাল এবং স্ক্যান্ডিনেভিয়ান লেখার উদাহরণে মানুষ, পাখি এবং প্রাণী চিত্রিত করে পরিচিত। বাস্তবসম্মতভাবে সম্ভাব্য অঙ্কনগুলি প্রায়ই কালানুক্রমিকভাবে অভ্যন্তরীণ কাঠামোর উপাদানগুলির সাথে চিত্রগুলির আগে থাকে। বিজ্ঞানীরা লক্ষ্য করেছেন যে এই চিত্রকরণের ধরনটি চারুকলার অবক্ষয় হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়, কারণ এই ধরনের চিত্রগুলি বস্তুর প্রকৃতি সম্পর্কে জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে। কঙ্কাল শৈলী থেকে আসল ডিসপ্লেতে রূপান্তরের নিয়মিততা পশ্চিম সাইবেরিয়ান ধাতু-প্লাস্টিকে পাওয়া যায়।

ভলিউমেট্রিক অত্যন্ত শৈল্পিক ingালাইয়ের উদাহরণ হল খুলমোগরি কমপ্লেক্স থেকে কুলাই ব্রোঞ্জ ভাস্কর্যের নমুনা। তন্মধ্যে, তিন-মাথা বিশিষ্ট দক্ষতার সাথে সম্পাদিত পাখির মতো পরিসংখ্যান আলাদাভাবে চিহ্নিত করা যায়। এই সমস্ত আইটেমগুলি সম্ভবত খ্রিস্টীয় তৃতীয়-চতুর্থ শতাব্দীতে তৈরি করা হয়েছিল, যা আসলে কুলাই সংস্কৃতির শেষে ছিল। তারা উচ্চ স্বস্তি, বিশদ বিবরণ এবং সমৃদ্ধ অলঙ্কার দ্বারা উচ্চ মানের বিশদ দ্বারা আলাদা।

পোল্ট্রি ডোলের কথা বলার সময়, তাদের নমুনার দিকে বুকে মুখোশ দিয়ে মনোযোগ দেওয়া প্রয়োজন। এই ধরনের প্রতিমার সন্ধান টমস্ক ওব অঞ্চল এবং টিউমেন অঞ্চলে পাওয়া যায়। বিজ্ঞানীদের মতে, প্রদর্শনের এই স্টাইলটি কুলাই প্লাস্টিক শিল্পের একটি আবিষ্কার। AISolovyov দ্বারা উল্লিখিত হিসাবে, একটি বুকে একটি মুখের সঙ্গে একটি পাখির ছবি একটি জনপ্রিয় বিষয় যা কুলাই সংস্কৃতির সরোভ মঞ্চের পরিকল্পিত সমতল ছবি থেকে সম্পূর্ণ ত্রাণ বিবরণ পর্যন্ত চলে গেছে, মধ্যযুগের পরিসংখ্যানগুলি সাবধানে কাজ করেছে, পশ্চিম সাইবেরিয়ান তাইগা [16] জনসংখ্যার দ্বারা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত। এই প্রতীকটির অনেক ডিক্রিপশন প্রস্তাব করা হয়েছে, বিকল্পগুলির মধ্যে একটি হল একটি পাখি যা নায়কের আত্মা কেড়ে নেয়। এই ধরনের একটি চিত্র নীচের চিত্রে দেখা যাবে। (চিত্র 5 - বুকে মুখ দিয়ে অর্নিথোমর্ফিক ঝুলন্ত মূর্তি এবং দুটি অর্নিথোমর্ফিক মূর্তি, প্রথম সহস্রাব্দের প্রথমার্ধ)।

ফিনো-উগ্রিক জনগণের মধ্যযুগীয় সংস্কৃতিতে অর্নিথোমর্ফিক চিত্র।

সংস্কৃতির ফিনো-উগ্রিক সম্প্রদায়টি রাশিয়ার পুরো অঞ্চলে প্রায় বিশটিরও বেশি বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠী অন্তর্ভুক্ত করে। সাধারণ শিকড় সত্ত্বেও, তাদের প্রত্যেকের সংস্কৃতি, এর পুরাণ, ধাতু-প্লাস্টিকের আইকনোগ্রাফি এবং অন্যান্য মৌলিক জাতিগত বৈশিষ্ট্যগুলির বৈশিষ্ট্যগত পার্থক্য রয়েছে।এই নিবন্ধের কাঠামোর মধ্যে, লেখক শুধুমাত্র ডাইমংগোল ইলেকট্রনিক রিসোর্সের উপাদানের বাইরে না গিয়ে সাইবেরিয়ার ফিনো-উগ্রিক জনগণের মেটাল-প্লাস্টিকের কাজে উইংড ইমেজের কিছু দিক তুলে ধরার অনুমতি দেবেন। গ্যালারিতে।

ফিনো-উগ্রিক সংস্কৃতির অন্যতম প্রধান অরনিথোমরফিক চিত্র হল জলজ পাখির ছবি। এই পাখির সুনির্দিষ্ট প্রকার নির্ভর করে একটি নির্দিষ্ট জাতিগোষ্ঠীর পৌরাণিক কাহিনীর উপর। এটি একটি হাঁস, একটি লুন, একটি ডুব ইত্যাদি হতে পারে (চিত্র 6-8, 11 তম -13 তম শতাব্দীর অর্নিথোমরফিক দুল)।

জলপ্রপাতের গুরুত্ব এই কারণে যে, পৌরাণিক কিংবদন্তি অনুসারে, এটি দেবতাদের সাথে, বিশ্ব সৃষ্টিতে অংশ নিয়েছিল। এই বিষয়ে, ফিনো-উগ্রিক জনগণের দৃষ্টিতে মহাজাগতিক চিত্রটি স্পষ্ট করা প্রয়োজন। তাদের বোঝার মধ্যে, কসমোসে তিনটি গোলক রয়েছে: উপরের (স্বর্গীয়), মধ্য (পার্থিব) এবং নিম্ন (ভূগর্ভস্থ) পৃথিবী। Worldর্ধ্ব জগৎ হল ডেমিউর্জ (উচ্চতর দেবতাদের) আবাসস্থল, মধ্য পৃথিবী হল সেই পৃথিবী যেখানে মানুষ বাস করে এবং নিচের পৃথিবী মৃত, মন্দ আত্মার আবাসস্থল। Divineশ্বরিক শক্তির ইচ্ছায় মধ্য পৃথিবী (পৃথিবী) সৃষ্টির সময় হাঁস সবচেয়ে সরাসরি অংশ নিয়েছিল। কিছু পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, আধুনিক পৃথিবী প্রাথমিক জলের উপাদান সম্পর্কিত, যা শেষ এবং প্রান্ত ছাড়াই সমস্ত দিকে প্রসারিত। পৃথিবীর ভ্রূণ, নিচের পলি কণার আকারে, divineশ্বরিক পাখিরা বের করে নিয়েছিল, এর পরে গভীর অতলে ডুব দিয়েছিল। এই ছোট্ট গুটি থেকে পার্থিব আকাশ এসেছিল, যা পরবর্তীতে সমস্ত জীবের জন্য সহায়ক হয়ে উঠেছিল। প্রতিদিন এটি আরও বেশি করে বৃদ্ধি পেতে থাকে, যাতে হামক -এ বসবাসকারী বৃদ্ধ লোকটি পুনর্নির্মাণের জন্য একটি কাককে পাঠাতে এবং জমির সীমানা নির্ধারণ করতে বাধ্য হয়। ভূখণ্ডের বৃদ্ধির হার এত বেশি ছিল যে তৃতীয় দিনে জমি তার বর্তমান আকার অর্জন করেছিল। আইএ ইভানোভ এই পুরাণের গবেষণায় উল্লেখ করেছেন যে প্যালিওজিওগ্রাফিক ডেটা এর সাথে সম্পর্কিত [10]। বিজ্ঞানীরা নিশ্চিত করেছেন যে 25 মিলিয়ন বছর আগে পশ্চিম সাইবেরিয়ান সমভূমি সমুদ্রপৃষ্ঠের নীচে থেকে বেরিয়ে এসেছিল। প্রথমে এটি সমতল এবং এমনকি ছিল, কিন্তু ধীরে ধীরে আবির্ভূত নদীগুলির দ্বারা বিচ্ছিন্ন হতে শুরু করে। অন্যান্য পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, একটি জলপুকুর মাদার অফ ওয়াটারস দেবীর কোলে ডিম পাড়ে এবং তাদের থেকে পৃথিবী উত্থিত হয়। এই মিথের অন্যান্য বৈচিত্র রয়েছে।

ফিনি-উগ্রিক জনগোষ্ঠীর কবরস্থানে এভি ভেরেনভের গবেষণা অনুসারে, যারা রাশিয়ান উত্তরে বাস করত এবং ইতিমধ্যেই নওলিথিক যুগে পশ্চিমা সাইবেরিয়ার বিস্তৃত অঞ্চলগুলিতে, প্রত্নতাত্ত্বিকরা অনেকগুলি তথাকথিত গোলমাল দুল খুঁজে পেয়েছিলেন যা পালকযুক্ত প্রজাতির জলফুলের প্রতিনিধিদের চিত্রিত করেছিল [4]। প্রাথমিকভাবে, এই দুলগুলি শামানের পোশাক -পার্কার একটি অপরিহার্য অংশ হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল, যা শামানকে আত্মার সাথে যোগাযোগ করতে সাহায্য করেছিল। পরবর্তীতে, তারা আরও বিস্তৃত হয়ে ওঠে এবং পোশাকের উপাদান হয়ে ওঠে, প্রধানত মহিলাদের জন্য। গোলমাল দুলগুলি এক ধরণের পবিত্র, যাদুকরী প্রতিরক্ষামূলক ধারণা বহন করে। এটা বিশ্বাস করা হয়েছিল যে তারা যে আওয়াজ করেছিল তা বাহ্যিক ক্ষতিকারক শক্তির হাত থেকে সুরক্ষা। এলএ গোলুবেভা এর কাজে অন্যান্য জুমোরফিক ফিনো-উগো ডেকোরেশনের সাথে গোলমাল অর্নিথোমরফিক দুলগুলির উদাহরণগুলি বর্ণনা করা হয়েছে এবং পদ্ধতিগতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এগারো-দ্বাদশ শতাব্দীর এ ধরনের দুলগুলির নমুনা চিত্র 9-11 উপস্থাপন করা হয়।

আধ্যাত্মিক জগতের সাথে পাখির সংযোগ আক্ষরিক অর্থে ফিনো-উগ্রিক জনগণের পৌরাণিক কাহিনীতে প্রবেশ করে। উইংড ইমেজের সাথে আত্মার পরিচয় সনাক্ত করা যায় সাইবেরিয়া এবং ইউরালদের প্রায় সব আদিবাসী জাতিগোষ্ঠীতে। আত্মা সম্পর্কে ওব উগ্রীয়দের ধারণার অধ্যয়ন নিয়ে ভিএন চেরনেতসভের কাজ থেকে, এটি অনুসরণ করে যে খান্তি এবং মানসী ধরে নিয়েছিলেন যে একজন জীবিত ব্যক্তির পাঁচ বা চারটি আত্মা ছিল, যখন তিনটি আত্মার একটি অর্নিথোমর্ফিক চেহারা ছিল [21]। নারিম সেলকুপস বিশ্বাস করতেন যে চারটি আত্মা আছে, এবং তাদের মধ্যে প্রধানটি (জীবনের নীতিকে ব্যক্ত করা) দেখতে মানুষের মুখের পাখির মতো। Ya. A. Yakovlev তার গবেষণায় উল্লেখ করেছেন যে আত্মার ধারণা এবং তার পুনর্জন্মের (পুনর্জন্মের অন্তহীন চক্র) এটি এবং পাখির জন্য একটি বিশেষ উপাদান সংরক্ষণের সৃষ্টি করেছিল, যা প্রথমত, তার এক ধরনের দ্বারা আত্মার ব্যক্তিত্ব ছিল, এবং দ্বিতীয়ত, তার মহাজাগতিক প্রকৃতির কারণে, এটি পৃথিবীর সীমানা (উপরের, মধ্য এবং নিম্ন) অতিক্রম করতে সক্ষম হয়েছিল, এটি সর্বোত্তম উপায়ে [22] এসেছিল।

ফিনো-উগ্রিক জনগোষ্ঠীর ধর্মীয় এবং পৌরাণিক মতামত অনুসারে, divineশ্বরিক শক্তিগুলি মানব জগতে তাদের শারীরিক অবতারের বিকল্পগুলির মধ্যে একটি হিসাবে অর্নিথোমর্ফিক ইমেজ ব্যবহার করেছিল। সম্ভবত এই কারণটিই এই কারণে যে ইউরাল এবং সাইবেরিয়ার বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর মধ্যে, পাখিরা প্রায়শই গোষ্ঠী বা পৃথক গোষ্ঠী গোষ্ঠীর "পূর্বপুরুষ এবং আধ্যাত্মিক পৃষ্ঠপোষকদের" টোটেম হিসাবে কাজ করে। সর্বাধিক বৈচিত্র্যময় টোটেমগুলি শ্রদ্ধেয় ছিল: agগল, ঘুড়ি, বাজপাখি, কাঠের ঘাস, ক্রেন, রাজহাঁস, হাঁস, কাক, পেঁচা।

Finno-Ugric জনগোষ্ঠীর মধ্যযুগীয় ব্রোঞ্জ-কাস্টিংয়ে ব্যবহৃত অন্যান্য অর্ণিথোমর্ফিক চিত্রগুলির মধ্যে, আমি একটি প্যাঁচার ছবি তুলে ধরতে চাই। পেঁচা পুরাণে একটি অস্পষ্ট চরিত্র বলে মনে হয়। একদিকে, এটি একটি নিশাচর শিকারী এবং অতএব, নিম্ন (মৃত) বিশ্বের আত্মার সাথে যুক্ত, কিন্তু অন্যদিকে, এটি একটি বিশ্বস্ত সহায়ক হিসাবে কাজ করতে পারে এবং প্রায়শই একটি গোত্র টোটেম হয়। কিছু গবেষক একটি পেঁচার চিত্রকে তাইগা জনগণের শামানবাদের সাথে যুক্ত করেছেন। ধাতব -প্লাস্টিকের ছবিতে তার আইকনোগ্রাফিক সুনির্দিষ্টতা উল্লেখযোগ্য, যেখানে তাকে পুরোপুরি বিস্তৃত ডানা দিয়ে দেখানো হয়েছে, অথবা তার সম্পূর্ণ মুখের মাথা (চিত্র 12 -XI -XII শতাব্দীর AD এর অর্নিথোমরফিক ঝুলন্ত ফলক, চিত্র 13 - ornithomorphic থ্রেড IX -XI শতাব্দী খ্রিস্টাব্দ, চিত্র 14 -ornithomorphic প্লেক X -XIII শতাব্দী খ্রি। পাখি-সদৃশ ডায়াডেমের মুখ বা মূর্তিতে পাওয়া যায়, তার মধ্যে পেঁচার ছবিই প্রধান।

শৈল্পিক মধ্যযুগীয় ফিনো-উগ্রিক ধাতব পণ্যের নমুনা বিবেচনা করে, এটি লক্ষ করা উচিত যে প্রাচীন মাস্টারদের পণ্যগুলির বিস্তৃত পরিসরে ডানাযুক্ত চিত্র পাওয়া যায়। দুল, ফলক এবং ছিদ্রের আকারে উপরের চিত্রগুলি ছাড়াও, এটি আর্মচেয়ারগুলিতেও পাওয়া যায় (একটি নিয়ম হিসাবে, একে অপরের বিপরীতে অবস্থিত পাখির আকারে, কখনও কখনও পাখিদের দ্বারা নির্যাতিত হওয়ার দৃশ্যের সাথে শিকার), ছুরির হ্যান্ডলগুলি (একটি পাখির আকারে একটি সাপ পেকিং), একটি বেল্টের ফলকে একটি সেট (সামনে একটি পেঁচার মাথা), জটিল জুমোরফিক বাকলগুলিতে (একটি জিহ্বা গ্রহণকারী আকারে), ব্রেসারের ফর্ম ইত্যাদি

পাখির মতো শৈলী সম্পর্কে কথা বলা, উরাল-সাইবেরিয়ান শামানিজমের থিম উপেক্ষা করা অসম্ভব। প্রথম শামানের উত্থান সম্পর্কে সমস্ত বিশ্ব পুরাণে, ব্যাখ্যা এবং কিছু পয়েন্টের পার্থক্য সহ, তবুও, বিশ্ব বৃক্ষ এবং একটি পাখির দুটি অবিচ্ছেদ্য প্রতীক রয়েছে এবং পরেরটি তাদের স্রষ্টা বা প্রবর্তক হিসাবে কাজ করে। পাখি, তাদের মহাজাগতিক সারাংশ এবং বিশ্বের সীমানা অতিক্রম করার ক্ষমতা সহ, শামানের অবিচ্ছেদ্য গাইড এবং সহায়ক। প্রায় সব কাল্টই তাদের বৈশিষ্ট্য এবং পোশাকের মধ্যে অর্নিথোমরফিক উপাদান ব্যবহার করে। প্রায়শই, শামানরা পাখি বা তার মাথার আকারে তাদের নিজস্ব শিরস্ত্রাণ তৈরি করে এবং ধাতু-প্লাস্টিকের পণ্যগুলি তাদের ধর্মীয় অনুশীলনে সাহায্যকারী আত্মার ভাণ্ডারের জন্য পরিবেশন করে। চিত্র 15, 16 এ অনুমান করা একটি উচ্চ ডিগ্রী সম্ভাবনার সাথে সম্ভব, এটি শামানদের চিত্রিত করা হয়েছে।

উপসংহারে, আমি লক্ষ্য করতে চাই যে এই নিবন্ধে, ইলেকট্রনিক সম্পদ "ডোমংগোল" এর ভার্চুয়াল গ্যালারিতে উপলব্ধ উপাদানগুলির উদাহরণ ব্যবহার করে, লেখক দেখাতে চেয়েছিলেন যে প্রাচীন ধাতু প্লাস্টিকের অর্নিথোমর্ফিক ইমেজের ভূমিকা কতটা গুরুত্বপূর্ণ, সাইবেরিয়া এবং ইউরালদের মধ্যযুগের যুগে প্যালিওলিথিক হাড়ের ছবি থেকে ধাতুর পাখির ছবি পর্যন্ত পাঠকের জন্য একটি সংক্ষিপ্ত ভ্রমণ পরিচালনা করা।

সাহিত্য:1) বেলটিকোভা জিভি "ইটকুল সেটেলমেন্টস", ইউরালস এবং ওয়েস্টার্ন সাইবেরিয়ায় প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা, Sverdlovsk, 1977; 2) বেলটিকোভা জিভি "ধাতুবিদ্যার ইটকুল কেন্দ্রের বিকাশ", ইউরালগুলির প্রত্নতত্ত্বের সমস্যা, ইয়েকাটারিনবার্গ, 1993, ভলিউম। 21; 3) বলশভ এসভি বলশোভা এন.এ. "পাখির উড়ান। মারি ভোলগা অঞ্চলের সংস্কৃতির ditionতিহ্যে মিথ এবং প্রতীক ", https://www.mith.fantasy-online.ru/articles-2.html4) Varenov A. V. "হাঁস, ঘোড়া -হরিণ - মরিচা তাবিজ", বিজ্ঞান ও জীবন, 1999; 5) ভিক্টোরা ভি.ডি. “পাহাড়ের চূড়ায় গুপ্তধন। পাহাড়-বন উরালের কাল্ট স্মৃতিস্তম্ভ। ", ইয়েকাটারিনবার্গ, 2004; 6) গোলুবেভা এল।" ফিনো-উগ্রিক জনগণের জুমোরফিক সজ্জা ", এম।," বিজ্ঞান ", 1979; 7) গুরিনা এন। "ওয়ানগা হ্রদের উত্তর উপকূলে নিওলিথিক এবং আদি ধাতু যুগের বন্দোবস্ত", এমআইএ। 1951; 8) গুরিনা এন.এন. "নিওলিথিক ফরেস্ট উপজাতিদের শিল্পকলায় জলচর", KSIA 1972; 9) Zherebina T. V."সাইবেরিয়ান শামানিজম", সেন্ট পিটার্সবার্গ, ২০০ 2009; ১০) ইভানভ আই.এ. "Yugra", Lyantor, 1998; 11) কাশিনা E. A., Emelyanov A. V. "পাশ্চাত্য যুগের শেষ প্রান্তের পাখিদের হাড়ের ছবি", ওকা বেসিনের প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় প্রত্নতত্ত্বের সমস্যা, রিয়াজান, 2003; 12) এভি কর্নিভ "বিশ্বের ধর্ম। শামানিজম ", মস্কো, 2006; 13) কোসারেভ এমএফ "সাইবেরিয়ান নৃতাত্ত্বিক এবং প্রত্নতাত্ত্বিক উপকরণের আলোতে মানুষ এবং বন্যপ্রাণী", সাইবেরিয়ান প্রত্নতত্ত্বের কিছু সমস্যা, এম।, 1988; 14) "মনসির মিথলজি", নোভোসিবিরস্ক, 2001; 15) Polysmak N. V., Shumakova E. V. "কুলাই শিল্পের শব্দার্থবিজ্ঞানে প্রবন্ধ", নোভোসিবিরস্ক, 1991; 16) সলোভিওভ এআই "অস্ত্র এবং বর্ম। সাইবেরিয়ান অস্ত্র: প্রস্তর যুগ থেকে মধ্যযুগ পর্যন্ত ", ইনফোলিও-প্রেস, 2003; 17) যোগদায়ক এ.ডি. "দ্য অরিজিন অফ ফাইন আর্টস", মস্কো, 1985; 18) "মধ্যযুগের ফিনো-উগ্রিক এবং বাল্টস", সিরিজ: ইউএসএসআর এর প্রত্নতত্ত্ব, মস্কো, 1987; 19) "খোলমোগর্স্কি ট্রেজার", ইয়েকাটারিনবার্গ, 2001; 20) Chemyakin Yu. P. "কোরকিনোর আশেপাশে একটি দুর্ঘটনাজনিত সন্ধান", পঞ্চম বেরসভস্কি রিডিং, ইয়েকাটারিনবার্গ, 2006; 21) ভিএন চেরনেতসভ, "ওব উগ্রিয়ানদের আত্মা সম্পর্কে ধারণা", আদিম ধর্মীয় বিশ্বাসের বিষয়ে গবেষণা এবং উপকরণ, এম।, 1959; 22) ইয়াকোলেভ ইএ। "অলিখিত বইয়ের চিত্র। সরভ কাল্ট প্লেস ", টমস্ক, 2001;