বিভিন্ন ধর্ম ও সংস্কৃতিতে মানুষের আত্মাকে কিভাবে কল্পনা করা হয়েছিল

2024 লেখক: Richard Flannagan | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-15 23:59

প্রত্যেকে, সম্ভবত, একজন ব্যক্তি এটি অনুভব করে: তার শরীরের বাইরে - অথবা, বিপরীতভাবে, কোথাও গভীর ভিতরে - সেখানে এক ধরণের সীমাহীন, বিশেষ "আমি" আছে যা জন্মের আগে বিদ্যমান ছিল এবং মৃত্যুর পরে কোথাও যাবে না। এই অস্পষ্ট ধারণা, অনুভূতিগুলি, যা স্বপ্নের দ্বারাও পরিপূরক, বিভিন্ন চিহ্ন, রীতিনীতি, কুসংস্কারে প্রকাশ পায়, যা আধুনিক মানুষ পুরোপুরি পরিত্রাণ পাবে না। এবং এমনকি যদি বিজ্ঞান আত্মার অস্তিত্বকে স্বীকৃতি না দেয়, মানবজাতির সেরা মনগুলি দীর্ঘদিন ধরে এই ধারণা এবং এর বিকাশের ইতিহাসের গবেষণায় নিক্ষিপ্ত হয়েছে।

আত্মার ধারণা

একটি আত্মা কি, কিভাবে এটি উত্থিত হয় এবং বিকশিত হয়, বিভিন্ন সংস্কৃতিতে বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করা হয়। কিন্তু এই মতামতের মধ্যে এখনও অনেক কিছু মিল আছে - সেগুলি ফারাওদের যুগের শুরু হওয়ার আগে, অথবা প্রাচীন স্লাভদের মধ্যে সুদূর উত্তর, অথবা মিশরে উত্থিত হয়েছিল কিনা তা নির্বিশেষে। আত্মা সর্বদা মানব দেহের সাথে যুক্ত একটি নির্দিষ্ট সত্তা হিসাবে বিবেচিত হয়েছে, কিন্তু এটি থেকে পৃথকভাবে সংরক্ষণ করতে সক্ষম। আত্মার ধারণার উৎপত্তি সবচেয়ে প্রাচীন বিশ্বাসের মধ্যে রয়েছে যেখানে প্রাণী এবং এমনকি উদ্ভিদও এই রহস্যময় পদার্থ দ্বারা সমৃদ্ধ ছিল।

অনেক সংস্কৃতিতে, আত্মার ধারণাটি শ্বাস -প্রশ্বাসের সাথে অবিচ্ছিন্নভাবে যুক্ত, যেহেতু মৃত্যুর সময় মানুষের "আমি" শ্বাসের অদৃশ্য হওয়ার সাথে সাথে অদৃশ্য হয়ে যায়। রাশিয়ান শব্দ "আত্মা" ওল্ড স্লাভিক "দৌশ" থেকে এসেছে, এবং এটি ঘুরে ফিরে প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় ধোয়ে যায়, যার অর্থ "ফুঁ, শ্বাস, আত্মা।" উপরন্তু, প্রাচীন লোকেরা তাদের দর্শনে এই সত্য দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল যে স্বপ্নে এই "আমি" মানুষের জীবন থেকে পৃথক হয়ে নিজের জীবন যাপন করে, এটি, এই বিশ্বাসের জন্ম দেয় যে আত্মা থাকতে পারে স্বায়ত্তশাসিতভাবে এবং বিভিন্ন জগতের মধ্য দিয়ে চলাচল করুন - উদাহরণস্বরূপ, জীবিতদের পৃথিবী থেকে মৃতের জগতে।

এমন একটি প্রাচীন সংস্কৃতি খুঁজে পাওয়া মুশকিল যা একটি নির্দিষ্ট আধ্যাত্মিক সত্তার অস্তিত্বকে অস্বীকার করবে, ব্যক্তি থেকে আলাদা। "স্পিরিট" শব্দটি বিশেষভাবে তার অর্থ থেকে মুছে ফেলা হয় না, যার অর্থ কিছু ক্ষেত্রে আত্মা বা চেতনা, তার শরীর থেকে আলাদাভাবে বিদ্যমান - সাধারণত তার মৃত্যুর পরে।

আত্মাকে কীভাবে কল্পনা করা হয়েছিল এবং এটিকে কী বলা হয়েছিল

আত্মার একটি সহজ দর্শন, সম্ভবত, কোন ধর্মের মধ্যে প্রদর্শিত হয়নি। কিন্তু প্রাচীন মিশরীয় সভ্যতা সংস্কৃতিকে সবচেয়ে জটিল, বিস্তৃত ধারণাগুলির মধ্যে একটি দিয়েছিল। অবশ্যই, প্রাচীন মিশরের দীর্ঘ, শতাব্দী প্রাচীন ইতিহাসের সময় আত্মা সম্পর্কে ধারণাগুলি পরিবর্তিত হয়েছে, তবে অন্তত রাজকীয় সমাধি নির্মাণ, মৃতকে শোভিত করার traditionতিহ্য - কেবল মানুষ নয়, পশুপাখি - এবং সমাধিস্থলকে বিভিন্ন দিয়ে পূরণ করা মূল্যবোধ, যেমন দেখা যাচ্ছে, আত্মার সম্পর্কে বিশ্বাসের সাথে সরাসরি সম্পর্ক রয়েছে।

দুর্ভাগ্যবশত, অনেক মিশরীয় সমাধি ইতিমধ্যেই লুন্ঠিত বিজ্ঞানীদের হাতে পড়ে গিয়েছিল, কিন্তু যারা আপেক্ষিক অখণ্ডতায় টিকে আছে, যেমন 1922 সালে পাওয়া তুতানখামুনের সমাধি, আত্মার ভ্রমণ এবং দু adventসাহসিকতা সম্পর্কে অনেক তথ্য প্রদান করে ছদ্মবেশ প্রাচীন মিশরীয়দের দৃষ্টিকোণ থেকে, এমন অনেক "আত্মা" ছিল যা একজন ব্যক্তির মৃত্যুর পর তার ব্যক্তিত্বকে প্রতিফলিত করে।তাদের মধ্যে একটি হল "কা", "ডাবল", যা এক ধরনের সত্তা যা পরে একজন ব্যক্তির মৃত্যু একটি সমাধিতে একটি ভাস্কর্য মূর্তিতে থাকে এবং ভিতরে থাকা নৈবেদ্যগুলি খাওয়ায়।কা "মিথ্যা (আঁকা) দরজা দিয়ে কিভাবে যেতে হয় তা জানে", যা সমাধির ভেতরের দেয়ালে চিত্রিত। মানুষ এবং দেবতাদের উভয়েরই কা আছে, এবং পরবর্তীতে, ফারাওদের মতো, তাদের বেশ কয়েকটি আছে। এটি কা'র কাছে ছিল যারা দেবতাদের কাছে করুণা এবং সাহায্য চেয়েছিল তাদের আবেদনের সুরাহা করেছিল।

অনুরূপ আরেকটি সত্তা ছিল "বা"। তিনি একজন মানুষের মাথা দিয়ে পাখির রূপ ধারণ করেছিলেন, যার মধ্যে ছিল তার প্রভুর অনুভূতি এবং আবেগ, তার বিবেক। তার মৃত্যুর পর, বা দেহ ত্যাগ করে বিশ্ব ভ্রমণ করে, পবিত্র প্রাণীদের দখল নিতে পারে। এমনকি একজন ব্যক্তির জীবদ্দশায়, Ba স্বপ্নের জগতে ঘুরে বেড়ায়। পূজার বিভিন্ন বস্তু, তাবিজের উপর বা এর ছবি দেখা যায়। মমি করার পর, দেহাবশেষগুলি "সখ" নাম পেয়েছিল এবং মানব আত্মার মূর্ত প্রতীক হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, যা কবর দেওয়ার সময় শরীর ত্যাগ করেছিল। সখের আবির্ভাবের জন্য, মানুষের "কুঁড়েঘর" -এর মরণব্যাধি শেলকে বিশেষভাবে প্রক্রিয়াকৃত করে যতদিন সম্ভব দেহের প্রাণের মতো চেহারা সংরক্ষণ করা প্রয়োজন ছিল। একই সময়ে, তারা হৃদয়কে বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছিল, যা তখন দেবতা ওসিরিসের স্কেলে উপস্থিত হয়েছিল - এইভাবেই নির্ধারিত হয়েছিল যে একজন ব্যক্তি কতটা ধার্মিকভাবে বেঁচে ছিলেন। হৃদযন্ত্র, অন্যান্য অঙ্গের মত নয়, মমি করার সময় ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল।

এই এবং অন্যান্য অনেক বৈচিত্র্য এবং আত্মার অবতারগুলির মধ্যে, কেউ শুইটকেও আলাদা করতে পারে - এটি একটি "ছায়া", এটি আলাদাভাবে বিদ্যমান থাকতে পারে। তিনি, মানুষের আত্মার অন্যান্য রূপের মতো, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া উৎসর্গের দাবি করেছিলেন - অতএব মিশরীয়দের সমাধি এবং কবরকে বিভিন্ন বস্তু দিয়ে ভরাট করার traditionতিহ্য - খাদ্য থেকে গয়না পর্যন্ত। আত্মা এবং এর ভ্রমণ সম্পর্কে বিশ্বাসের এই বিস্তারিত জটিল ব্যবস্থা থেকে, মানুষ সংস্কৃতি প্রাচীনকালের মহান gesষিদের কাজে এসেছিল, যারা একই আত্মা সম্পর্কে তর্ক করেছিল, কিছু উপায়ে এমনকি আত্মা সম্পর্কে মিশরীয়দের ধারণাগুলি বিকাশ করেছিল। "বিজ্ঞানের জনক" প্লেটো এবং এরিস্টটল এই বিষয়ে অনেক কিছু বলেছিলেন, আত্মার ঘটনাকে কিছুটা ভিন্ন উপায়ে বিবেচনা করেছিলেন, কিন্তু এটি সমান গুরুত্বপূর্ণ গুরুত্বের সাথে সংযুক্ত করেছিলেন, সম্ভবত এখন পর্যন্ত পুরোপুরি বোঝা যায়নি।

এই বিবেচনায়, পরবর্তীকালে উদ্ভূত খ্রিস্টান সংস্কৃতিও নির্মিত হয়েছিল, যা গ্রীকদের মতবাদের প্রতি উন্মুক্ত নয়, তবুও এর সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক প্রকাশ করে। মানুষের আত্মার বিষয়ে, এর উৎপত্তির মুহূর্তটি ব্যাখ্যা করার জন্য সর্বদা তিনটি সম্ভাব্য পন্থা রয়েছে। প্রথম মতে, একজন ব্যক্তির জন্মের পূর্বেই আত্মার অস্তিত্ব রয়েছে - এই দৃষ্টিভঙ্গি প্লেটো দ্বারা মেনে চলেন। কিছুই থেকে, এটি শরীরের গঠনের সময় ঘটে। তৃতীয় সংস্করণ অনুসারে, শারীরিক খোলসে অবতারের আগে, আত্মা সাধারণ কিছু অংশ, একটি। যাইহোক, ধর্মতাত্ত্বিকদের মধ্যেও, বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে আত্মার ঘটনা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করা হয়েছিল, খ্রিস্টধর্মও তার ব্যতিক্রম ছিল না। খ্রিস্টানরা বিশ্বাস করে যে মানব আত্মাকে একটি পার্থিব জীবন দেওয়া হয়েছে, এবং judgmentশ্বরের বিচারের পরে - হয় অনন্ত জীবন অথবা অনন্ত শাস্তি। একই সময়ে, বিপুল সংখ্যক ধর্ম আত্মার পুনর্জন্মের ধারণার উপর ভিত্তি করে।

পুনর্জন্ম, বা আত্মার স্থানান্তর

এটি হিন্দুধর্মের মূল অংশ। আত্মা একটি চিরন্তন আধ্যাত্মিক সারাংশ, সকল জীবের জন্য সাধারণ, এবং একটি জীব, যাইহোক, "জীবিত" শব্দের সাথে একটি সাধারণ মূল থাকা একটি পৃথক আত্মা, অমর কিছু। একটি দেহের মৃত্যুর পর, আত্মা একটি নতুন শরীরে স্থানান্তরিত হয়, এবং এর মধ্যে বিদ্যমান থাকে। পুনর্জন্মের প্রক্রিয়া অনির্দিষ্টকালের জন্য চলতে পারে, যদিও বৌদ্ধধর্ম সাধারণত একটি অমর আত্মার অস্তিত্ব অস্বীকার করে, কিন্তু তার অনুসারীদের এই বিষয়ে কোন দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলার সুযোগ ছেড়ে দেয়, আত্মার পুনর্জন্মে বিশ্বাস করা বা বিশ্বাস না করা এটা। গৌতম বুদ্ধ এই বিষয়ে "মহৎ নীরবতা" রেখেছিলেন।

হিন্দুধর্ম একমাত্র ধর্ম থেকে অনেক দূরে যা আত্মার পুনর্জন্মের কথা বলে। শিন্টো এবং তাও ধর্মের অনুসারীরা পুনর্জন্মে বিশ্বাস করে।তদুপরি, খ্রিস্টানরাও পুনর্জন্মের কথা বলেছিল, যার মধ্যে ছিল জিওর্দানো ব্রুনো, যিনি এই ধরনের ধারণার জন্য তার জীবন দিয়েছিলেন।, আত্মার স্থানান্তর - মানুষ থেকে প্রাণী, উদ্ভিদ বা এমনকি নির্জীব পদার্থে। বেশ কয়েকজন লেখক দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরেন যার মতে মহাবিশ্বের সবকিছুই স্বর্গদূত এবং স্বয়ং includingশ্বরসহ ধ্রুবক পরিবর্তন, রূপান্তরের মধ্য দিয়ে যায়।

স্লাভিক পূর্বপুরুষরা এমন একটি বিশ্বে বাস করতেন যেখানে তাদের ধারণাগুলিতে আত্মা বাস করত - তারা পুনর্জন্মের একটি শৃঙ্খলে বিশ্বাস করত, এবং তাই মৃতের তারের সাথে বা বাচ্চাদের জন্মের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত আচার বিশেষ মনোযোগের সাথে সম্পাদিত হয়েছিল। আত্মা গবাদি পশু এবং বন্য পশুর কাছে স্থানান্তরিত হতে পারে, এবং কখনও কখনও - এখানে আপনি ইতিমধ্যে একেশ্বরবাদের প্রভাব অনুভব করতে পারেন - আত্মা পৃথিবী ছেড়ে Godশ্বরের কাছে যেতে পারে। মানুষের আধ্যাত্মিক সারাংশ সম্পর্কে। এবং এই সমস্ত বিশ্বাস আধুনিক জীবন, সমসাময়িক শিল্পকে আরও সমৃদ্ধ করে তোলে। সাহিত্য, সঙ্গীত, থিয়েটার এবং সিনেমা কেমন হবে যদি তারা মানুষের আত্মা এবং তার বিচরণ, পুনর্জন্মের থিম স্পর্শ না করে? সাহিত্যে এমনকি "ডোপেলগ্যাঞ্জার" শব্দটিও উপস্থিত হয়েছিল, এটি চরিত্রের দ্বৈত নাম, তার ব্যক্তিত্বের অন্ধকার দিক। এই অর্থে হাইড একটি গৃহস্থালির নাম হয়ে উঠেছে। নতুন সহস্রাব্দের মানুষ কি এই পুরনো এবং অনেকটা পুরনো দৃষ্টিভঙ্গি ত্যাগ করতে প্রস্তুত? আপাতদৃষ্টিতে - না।

এবং যাই হোক, "ড Je জেকিল অ্যান্ড মিস্টার হাইড" অন্যতম নীরব হরর ফিল্ম যা গত শতাব্দীর শুরুতে চিত্রায়িত হয়েছিল।